(وإن جامع ثم كفَّر، ثم جامع في يومه، فـ) عليه (كفَّارة ثانية) نصَّ عليه في رواية حنبل والميموني ؛ لأنه وطء محرَّم، وقد تكرَّر؛ فتتكرر هي كالحج،

لا يقال: الوطء الأول تضمن هتك الصوم، وهو مؤثِّرٌ في الإيجاب، فلا يصحُّ القياس؛ لأنه مُلغى بمن طلع عليه الفجر وهو يُجامع، فاستدام، فإنه يلزمه مع عدم الهتك.