(ولا ينتقض وضوء ملموس بدنه، ولو وجد منه شهوة) ؛ لأنه لا نص فيه، وقياسه على اللامس لا يصح لفرط شهوته. ولا ينتقض وضوء بانتشار ذكر عن فكر وتكرار نظر؛ لأنه لا نص فيه.