(ويُستحب أن يقفه) أي: الهَدْي (بعرفة) رُوي عن ابن عباس ، وكان ابن عمر لا يرى هَدْيًا إلا ما وقفه بعرفة .

ولنا أن المراد نحوه، ونفع المساكين بلحمه، وهذا لا يتوقف على وقوفه بعرفة، ولم يرد بذلك دليل يوجبه. (و) يُسن أن (يجمع فيه) أي: الهَدْي (بين الحِل والحرم) لما تقدم.