فصل سوق الهدي مسنون

ولا يجب إلا بالنذر

ويستحب أن يقفه بعرفة ويجمع فيه بين الحل والحرم

ويسن إشعار البدن فيشق صفحة سنامها اليمنى أو محله مما لا سنام له من إبل وبقر حتى يسيل الدم

وتقلد هي وبقر وغنم نعلا أو آذان القرب أو العرى

ولا يسن إشعار الغنم

وإذا ساق الهدي قبل الميقات استحب إشعاره وتقليده من الميقات

وإذا نذر هديا مطلقا فأقل ما يجزئ شاة أو سبع بدنة أو سبع بقرة

فإن ذبح البدنة أو البقرة كانت كلها واجبة

وإن نذر بدنة أجزأته بقرة إن أطلق البدنة

وإلا لزمه ما نواه

فإن عين بنذره أجزأه ما عينه: صغيرا كان أو كبيرا من حيوان ولو معيبا غير حيوان: كدرهم وعقار وغيرهما

والأفضل من بهيمة الأنعام

وإن قال: إن لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه ـ أهداه

وعليه إيصاله إلى فقراء الحرم

ويبيع غير المنقول كالعقار ويبعث ثمنه إلى الحرم

وقال ابن عقيل: أو يقومه ويبعث القيمة:

إلا أن يعينه لموضع سوى الحرم فيلزمه ذبحه فيه وتفرقة لحمه على مساكينه أو إطلاقه لهم

إلا أن يكون الموضع به صنم أو شيء من أمر الكفر أو المعاصي كبيوت النار والكنائس فلا يوف به

ويستحب أن يأكل من هديه التطوع ويهدي

ويتصدق أثلاثا كأضحية

فإن أكلها كلها ضمن المشروع للصدقة منها كأضحية

وإن فرق أجنبي نذرا بلا إذن لم يضمن

ولا يأكل من كل واجب ولو بالنذر أو بالتعيين: إلا من دم متعة وقران

وما جاز له كله فله هديته وما لا فلا

فإن فعل ضمنه بمثله لحما كبيعه وإتلافه

ويضمنه أجنبي بقيمته

وفي الفصول: لو منعه الفقراء حتى انتن فعليه قيمته.