الطهارة

رخص لرجل وامرأة

وإن مستحاضة

بحضر أو سفر

مسح جورب جلد ظاهره وباطنه

وخف

ولو على خف

بلا حائل: كطين

إلا المهماز

ولا حد

بشرط جلد

طاهر

خرز

وستر محل الفرض

وأمكن تتابع المشي به

بِطَهَارَةِ

مَاءٍ

كَمُلَتْ

بِلَا تَرَفُّهٍ

وَعِصْيَانٍ بِلُبْسِهِ

أو سفره

فلا يمسح واسع

ومخرق قدر ثلث القدم

وإن بشك

بل دونه إن التصق

كمنفتح صغر

أَوْ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ كَمَّلَ

أَوْ رِجْلًا فَأَدْخَلَهَا حَتَّى يَخْلَعَ الْمَلْبُوسَ قَبْلَ الْكَمَالِ

ولا محرم لم يضطر

وفي خف غصب تردد

وَلَا لَابِسٍ لِمُجَرَّدِ الْمَسْحِ

أَوْ لِيَنَامَ

وَفِيهَا يكره

وكره غسله

وتكراره

وتتبع غضونه

وبطل بغسل وجب

وبخرقه كثيرا

وَبِنَزْعِ أَكْثَرِ رِجْلٍ لِسَاقِ خُفِّهِ

لَا الْعَقِبِ

وإن نَزَعَهُمَا أَوْ أَعْلَيَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا بَادَرَ لِلْأَسْفَلِ

كالموالاة

وَإِنْ نَزَعَ رِجْلًا وَعَسُرَتْ الْأُخْرَى وَضَاقَ الْوَقْتُ فَفِي تَيَمُّمِهِ أَوْ مَسْحِهِ عَلَيْهِ أَوْ إنْ كثرت قيمته وإلا مزق أقوال

وندب نزعه كل جمعة

وَوَضَعَ يُمْنَاهُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ وَيُسْرَاهُ تَحْتَهَا ويمرهما لكعبيه

وَهَلْ الْيُسْرَى كَذَلِكَ أَوْ الْيُسْرَى فَوْقَهَا تَأْوِيلَانِ

ومسح أعلاه وأسفله

وَبَطَلَتْ إنْ تَرَكَ أَعْلَاهُ لَا أَسْفَلَهُ فَفِي الوقت.

يجوز في الوضوء للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة بلياليها من الحدث بعد لبس

فإن مسح حضرا ثم سافر أو عكس لم يستوف مدة سفر

وشرطه أن يلبس بعد كمال طهر ساترا محل فرضه طاهرا يمكن تباع المشي فيه لتردد مسافر لحاجاته

قيل: وحلالا

ولا يجزىء منسوج لا يمنع ماء في الأصح

ولا جرموقان في الأظهر

ويجوز مشقوق قدم شد في الأصح

ويسن مسح أعلاه وأسفله خطوطا

ويكفي مسمى مسح يحاذي الفرض

إلا أسفل الرجل وعقبها فلا على المذهب.

قلت: حرفه كأسفله والله أعلم

ولا مسح لشاك في بقاء المدة

فإن أجنب وجب تجديد لبس

ومن نزع وهو بطهر المسح غسل قدميه

وفي قول يتوضأ.

يجوز يوما وليلة

ولمسافر ثلاثة بلياليها

ومن حدث بعد لبس

"على طاهر" , "مباح" ساتر للمفروض يثبت بنفسه من خف وجورب صفيق ونحوهما

وعلى عمامة لرجل محنكة أو ذات ذؤابة

وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن في حدث أصغر,

وجبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة ولو في أكبر إلى حلها

إذا لبس ذلك بعد كمال الطهارة.

ومن مسح في سفر ثم أقام أو عكس أو شك في ابتدائه فمسح مقيم

وإن أحدث ثم سافر قبل مسحه فمسح مسافر.

ولا يمسح قلانس

ولا لفافة

ولا ما يسقط من القدم أو يرى منه بعضه

وإن لبس خفا على خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني.

ويمسح أكثر العمامة

وظاهر قدم الخف من أصابعه إلى ساقه دون أسفله وعقبه

وعلى جميع الجبيرة.

ومتى ظهر بعض محل الفرض "بعد الحدث" أو تمت مدته استأنف الطهارة.