الحنفية
تجب الإعادةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الصلاة قبل دخول الوقت
هل تجب إعادة الصلاة على من صلاها قبل دخول وقتها وهو لا يعلم ثم علم؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
من صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم ثم علم عليه الإعادة، ذكر المصنف أن أصحاب الرأي قالوا بوجوب الإعادة
تجب الإعادةالمالكية
من صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم ثم علم عليه الإعادة، ذكر المصنف أن مالكًا قال بوجوب الإعادة مع أكثر أهل العلم
تجب الإعادةالشافعية
من صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم ثم علم عليه الإعادة، ذكر المصنف أن الشافعي قال بوجوب الإعادة مع أكثر أهل العلم
تجب الإعادةالحنابلة
من صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم ثم علم عليه الإعادة، ذكر المصنف أن أحمد قال بوجوب الإعادة مع أكثر أهل العلم
تجب الإعادةنص المسألة
[ذكر اختلاف أهل العلم في من صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم ثم علم] اختلف أهل العلم في المصلي قبل دخول وقت الصلاة، فقال أكثرهم: عليه الإعادة. أعاد ابن عمر الصبح [بالمزدلفة] (١) ثلاث مرار حيث (صلى) (٢)، وهو (يصلي) (٣) يظن أنه قد أصبح، وروي عن أبي موسى الأشعري، أنه أعاد (الصبح) (٤) ثلاث مرات. ١٠٦٦ - حدثنا علي بن الحسن، قال: نا عبد الله، عن سفيان، عن محمد بن عجلان، عن نافع: أن ابن عمر أعاد الصبح ثلاث مرات؛ لأنه صلاها بليل (٥). ١٠٦٧ - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: نا حجاج، قال: نا حماد، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عباس، أنه دخل في صلاة الفجر فعرف الليل في القبلة، فاستفتح بسورة البقرة، فركع وقد طلع الفجر (٦). ١٠٦٨ - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: نا حجاج، قال: نا حماد، عن عمران بن حدير، عن
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
تجب الإعادةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
تجب الإعادةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
تجب الإعادةلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.