الحنفية
حيضة أخرىلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
استبراء الأمة المشتراة حائضًا
هل تكتفي الأمة المشتراة وهي حائض بتلك الحيضة في الاستبراء أم يلزم استبراؤها بحيضة أخرى؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
الأمة المشتراة وهي حائض يستبرئها بحيضة أخرى، ولا تجتزئ بالحيضة التي اشتُريت فيها
حيضة أخرىالمالكية
الأمة المشتراة وهي حائض تجتزئ بتلك الحيضة إن اشتراها في أولها، فإن كان الباقي يسيرًا كساعة أو يوم فلا يطؤها حتى تحيض حيضة أخرى
تفصيلالشافعية
الأمة المشتراة وهي حائض يستبرئها بحيضة أخرى، ولا تجتزئ بالحيضة التي اشتُريت فيها
حيضة أخرىالحنابلة
الأمة المشتراة وهي حائض يستبرئها بحيضة أخرى، ولا تجتزئ بالحيضة التي اشتُريت فيها
حيضة أخرىنص المسألة
[ذكر الجارية تشترى وهي حائض تجتزأ بتلك الحيضة أم لا؟] اختلف أهل العلم في الجارية تشترى وهي حائض. فقالت طائفة: يستبرئها بحيضة أخرى. هذا قول الحسن البصري، وسفيان الثوري، والشافعي (٢)، وأحمد بن حنبل (٣)، والنعمان (٤)، وابن الحسن. وقالت طائفة: تجتزأ بتلك الحيضة. هذا قول إبراهيم النخعي، والزهري، وإسحاق بن راهويه، ويعقوب. وقد اختلف عن الحسن البصري [فيه] (٥) فذكر يونس عنه أنه قال: يستبرئها بحيضة أخرى (٦). وذكر عمرو بن عبيد أنه قال: تجتزئ بتلك الحيضة (٧). (١) من هنا سقط في "م".(٢) "الأم" (٥/ ١٤١ - باب الاستبراء).(٣) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (١١٧٥).(٤) "المبسوط" للسرخسي (١٣/ ١٧٤ - باب الاستبراء).(٥) في "الأصل" في. والسياق لا يستقيم، والمثبت هو الأقرب.(٦) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٥ - في الرجل
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
تفصيللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
حيضة أخرىلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
حيضة أخرىلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.