الحنفية
بطلان الدمموضعها في«كنز الدقائق» ص ٢٤٣
من جاوز الميقات غير محرمٍ ثمّ عاد محرمًا ملبّيًا أو جاوز ثمّ أحرم بعمرةٍ ثمّ أفسد، وقضى بطل الدّم
قضاء الإحرام الفاسد
ما الحكم فيمن أفسد إحرامه وقضى؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
من أفسد إحرامه وقضى يبطل عنه الدم، إذا جاوز الميقات غير محرم ثم أحرم بعمرة فأفسدها وقضى
بطلان الدمالمالكية
من أفسد إحرامه وقضى يتمه ويمشي في قضائه من الميقات
الإتمام والقضاء من الميقاتالشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
الإتمام والقضاء من الميقاتموضعها في«مختصر خليل» ص ٨٧
وَلَوْ أَفْسَدَ أَتَمَّهُ وَمَشَى فِي قَضَائِهِ مِنْ الميقات
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.