الحنفية
لا تُحتسبلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الاستبراء بحيضة المبتاعة الحائض
هل تُحتسب الحيضة التي اشتُريت فيها الأمة وهي حائض من الاستبراء؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
الاعتداد بالحيضة التي اشتُريت فيها الأمة في الاستبراء لا يُعتد بها، ولا بد من حيضة مستأنفة
لا تُحتسبالمالكية
الاعتداد بالحيضة التي اشتُريت فيها الأمة في الاستبراء تُجزئ إن كان الشراء في أول حيضها، إن كان في أول حيضها أجزأها من الاستبراء
تُجزئ في أول الحيضالشافعية
الاعتداد بالحيضة التي اشتُريت فيها الأمة في الاستبراء لا يُعتد بها، ولا بد من حيضة مستأنفة
لا تُحتسبالحنابلة
الاعتداد بالحيضة التي اشتُريت فيها الأمة في الاستبراء لا يُعتد بها، ولا بد من حيضة مستأنفة
لا تُحتسبنص المسألة
واختلفوا فيما إذا ابتاعها وهي حائض في أول حيضها أو في أثنائه واختلفوا فيما إذا ابتاعها وهي حائض في أول حيضها أو في أثنائه. فقال أبو حنيفة والشافعي وأحمد: لا اعتداد بذلك ولا بد من حيضة مستأنفة. وقال مالك: إن كان في أول حيضها أجزأها من الاستبراء.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٣٧٥
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
تُجزئ في أول الحيضلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا تُحتسبلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لا تُحتسبلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.