الحنفية
قول المشتريلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
اختلاف المتبايعين في الثمن مع تلف السلعة
كيف يُفصل إذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن والسلعة تالفة؟
بعبارة أبسطاختلفنا في قدر الثمن والسلعة قد تلفت، فمن يُصدَّق؟بألفاظنا
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
اختلاف المتبايعين في قدر الثمن والسلعة تالفة القول قول المشتري مع يمينه
قول المشتريالمالكية
اختلاف المتبايعين في قدر الثمن والسلعة تالفة ثلاث روايات: التحالف والتفاسخ مطلقًا، أو التحالف إن لم تُقبض وإلا فقول المشتري، أو اعتبار البقاء والفوت، الأولى رواية أشهب، والثالثة كمذهب أبي حنيفة
ثلاث رواياتالشافعية
اختلاف المتبايعين في قدر الثمن والسلعة تالفة يتحالفان ويرد البائع الثمن والمشتري القيمة، سواء كانت السلعة في يد المشتري أو البائع
التحالفالحنابلة
اختلاف المتبايعين في قدر الثمن والسلعة تالفة روايتان: التحالف ورد المشتري القيمة، أو قول المشتري، على الرواية الثانية لا يتحالفان
روايتاننص المسألة
واختلفوا فيما إذا اختلف المتبايعان والسلعة تالفة في قدر الثمن واختلفوا فيما إذا اختلف المتبايعان والسلعة تالفة في قدر الثمن. فقال أبو حنيفة: القول قول المشتري مع يمينه. وقال الشافعي: يتحالفان ويرد البائع الثمن، ويرد المشتري القيمة سواء كانت في يد المشتري، أو يد البائع. وعن مالك ثلاث روايات، إحداهن: أنهما يتحالفان ويتفاسخان على أي وجه، سواء كانت تالفة أو باقية، وسواء كانت في يد البائع أو المشتري وهي رواية أشهب. والأخرى: إن كانت السلعة لم تقبض تحالفا وتفاسخا وإن كانت قد قبضت فالقول قول المشتري مع يمينه. والثالثة: اعتبار البقاء والفوت، كمذهب أبي حنيفة. وعن أحمد روايتان، إحداهما: يتحالفا ويرد المشتري القيمة، والأخرى: القول قول المشتري ولا يتحالفان. باب التصرف
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٣٧٧
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
ثلاث رواياتلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
التحالفلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
روايتانموضعها في«غاية المنتهى» ص ٥٤٦
السَّابِعُ: خِيَارٌ لاختِلَافِ الْمُتَبَايِعَينِ: إذَا اخْتَلَفَا، أَوْ وَرَثَتُهُمَا فِي قَدْرِ ثَمَنٍ وَلَا بَيِّنَةَ أَوْ لَهُمَا وَتَعَارَضَتَا، تَحَالفَا -وَلَوْ بَعْدَ تَلَفِ مَبِيعٍ- لأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُدَّعٍ وَمُدَّعىً عَلَيهِ صُورَةً، وَكَذَا حُكْمًا لِسَمَاعِ بَيِّنَتِهِمَا، وَلَا يُسْمَعُ فِي الدَّينِ إلَّا بَيِّنَةُ مُدَّعٍ بِاتِّفَاقِنَا،
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.