الحنفية
لا قطعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
قطع المشتركَين في النقب
هل يُقطع من اشترك مع غيره في نقب الحرز فدخل أحدهما وأخذ المتاع وناوله الآخر خارج الحرز أو رمى به إليه؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
حكم القطع فيما إذا اشترك اثنان في نقب فدخل أحدهما وأخذ المتاع وناوله الآخر خارج الحرز أو رمى به إليه لا يُقطع واحد منهما
لا قطعالمالكية
حكم القطع فيما إذا اشترك اثنان في نقب فدخل أحدهما وأخذ المتاع وناوله الآخر خارج الحرز أو رمى به إليه القطع على الداخل دون الخارج
يُقطع الداخل فقطالشافعية
حكم القطع فيما إذا اشترك اثنان في نقب فدخل أحدهما وأخذ المتاع وناوله الآخر خارج الحرز أو رمى به إليه القطع على الداخل دون الخارج
يُقطع الداخل فقطالحنابلة
حكم القطع فيما إذا اشترك اثنان في نقب فدخل أحدهما وأخذ المتاع وناوله الآخر خارج الحرز أو رمى به إليه القطع على الداخل دون الخارج
يُقطع الداخل فقطنص المسألة
واختلفوا فيما إذا اشترك اثنان في نقب فدخل أحدهما فأخذ المتاع فناوله للآخر وهو خارج الحرز وهكذا إذا رمى به إليه فأخذه واختلفوا فيما إذا اشترك اثنان في نقب فدخل أحدهما فأخذ المتاع فناوله للآخر وهو خارج الحرز وهكذا إذا رمى به إليه فأخذه. فقال مالك والشافعي وأحمد: القطع على الداخل دون الخارج. وقال أبو حنيفة: لا يقطع واحد منهما.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٧٢٠
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يُقطع الداخل فقطلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
يُقطع الداخل فقطلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
يُقطع الداخل فقطلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.