هل يشترط العدد في الإقرار بالزنا حتى يثبت به؟
ثبوت الزنا بالإقرار لا يثبت إلا بالإقرار أربع مرات، أن يقر البالغ العاقل على نفسه
يشترط أربع مراتثبوت الزنا بالإقرار يثبت بالإقرار مرة واحدة
تكفي مرةثبوت الزنا بالإقرار يثبت بالإقرار مرة واحدة
تكفي مرةثبوت الزنا بالإقرار لا يثبت إلا بالإقرار أربع مرات، أن يقر البالغ العاقل على نفسه
يشترط أربع مراتواختلفوا هل يشترط العدد في الإقرار به؟ واختلفوا هل يشترط العدد في الإقرار به؟ فقال أبو حنيفة وأحمد: لا يثبت الزنا بالإقرار إلا أن يقر البالغ العاقل على نفسه بذلك أربع مرات. وقال مالك والشافعي: يثبت بإقراره مرة واحدة.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٧٠٠
موضعها في«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» ج ٧ ص ٥٠
(وَأَمَّا) الَّذِي يَخُصُّ الْبَعْضَ دُونَ الْبَعْضِ فَمِنْهَا: عَدَدُ الْأَرْبَعِ فِي حَدِّ الزِّنَا خَاصَّةً، وَهُوَ أَنْ يُقِرَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، وَهَذَا عِنْدَنَا، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ - عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ - لَيْسَ بِشَرْطٍ، وَيُكْتَفَى بِإِقْرَارِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.