هل يجب القطع على من سرق عدلاً أو جوالقاً وعنده حافظ؟
من سرق عدلاً أو جوالقاً وعنده حافظ لا يُقطع
لا قطعمن سرق عدلاً أو جوالقاً وعنده حافظ يجب عليه القطع
يُقطعمن سرق عدلاً أو جوالقاً وعنده حافظ يجب عليه القطع
يُقطعمن سرق عدلاً أو جوالقاً وعنده حافظ يجب عليه القطع
يُقطعواختلفوا فيمن سرق عدلا أو جوالقا وثم حافظ واختلفوا فيمن سرق عدلا أو جوالقا وثم حافظ. فقال أبو حنيفة: لا يقطع. وقال مالك وأحمد والشافعي: يجب عليه القطع.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٧٢٦
موضعها في«المختار للفتوى» ج ٤ ص ١٠٥
فَإِنْ سَرَقَ الْفُسْطَاطَ وَالْجَوَالِقَ لَا يُقْطَعُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُمَا حَافِظٌ وَلِهَذَا قَالُوا: لَا يُقْطَعُ النَّبَّاشُ وَتَثْبُتُ السَّرِقَةُ بِمَا يَثْبُتُ بِهِ الْقَذْفُ وَيَسْأَلُ الشُّهُودَ عَنْ كَيْفِيَّتِهَا وَزَمَانِهَا وَمَكَانِهَا وَمَاهِيَّتِهَا
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.