هل يثبت النكاح بشهادة عبدين؟
النكاح بشهادة عبدين يصح
يصحالنكاح بشهادة عبدين يصح، لأن النكاح عنده لا يفتقر إلى الإشهاد
يصحالنكاح بشهادة عبدين لا يصح
لا يصحالنكاح بشهادة عبدين لا يصح
لا يصحواختلفوا هل يثبت النكاح بشهادة عبدين؟ واختلفوا هل يثبت النكاح بشهادة عبدين؟ فقال أحمد والشافعي: لا يصح. وقال أبو حنيفة: يصح. ومالك على أصله أن النكاح لا يفتقر إلى الإشهاد فيصح عنده.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٥٧٤
موضعها في«المبسوط» ج ٥ ص ٣٢
فَأَمَّا بِشَهَادَةِ الْعَبْدَيْنِ وَالصَّبِيَّيْنِ لَا يَنْعَقِدُ النِّكَاحُ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يَقْبَلَانِ هَذَا الْعَقْدَ بِأَنْفُسِهِمَا؛ وَلِأَنَّهُمَا لَا يَصْلُحَانِ لِلْوِلَايَةِ فِي هَذَا الْعَقْدِ، وَهَذَا لِأَنَّ النِّكَاحَ يُعْقَدُ فِي مَحَافِلِ الرِّجَالِ، وَالصِّبْيَانُ وَالْعَبِيدُ لَا يُدْعَوْنَ إلَى مَحَافِلِ الرِّجَالِ عَادَةً فَلِهَذَا جُعِلَ حُضُورُهُمَا كَلَا حُضُورِهِمَا
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
موضعها في«الإقناع» ج ٣ ص ١٧٨
الرابع الشهادة: احتياطا للنسب خوف الإنكار فلا ينعقد النكاح إلا بشاهدين مسلمين عدلين ذكرين بالغين عاقلين سامعين ناطقين ولو كانا عبدين أو ضريرين إذا تيقنا الصوت تيقنا لا شك فيه: أو عدوى الزوجين أو أحدهما أو الولي:
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.