هل يكون قول الرجل لامرأة: «يا زانية» قاصدًا المبالغة قذفًا؟
قول الرجل لامرأة «يا زانية» يريد به المبالغة لا يكون قذفًا
ليس قذفًاقول الرجل لامرأة «يا زانية» يريد به المبالغة يكون قذفًا، فهو قاذف لها بذلك
قذفقول الرجل لامرأة «يا زانية» يريد به المبالغة يكون قذفًا، فهو قاذف لها بذلك
قذفقول الرجل لامرأة «يا زانية» يريد به المبالغة يكون قذفًا، فهو قاذف لها بذلك
قذفواختلفوا فيما إذا قال الرجل: يا زانية، يريد بها المبالغة واختلفوا فيما إذا قال الرجل: يا زانية، يريد بها المبالغة. فقال أبو حنيفة: لا يكون قذفا. وقال مالك وأحمد والشافعي: يكون قذفا وهو قاذف لها بذلك.
«الإفصاح» لابن هبيرة ص ٦٤٠
موضعها في«الدر المختار» ج ٤ ص ٥٤
(وَلَوْ قَالَ لَيْسَ بِابْنِي وَلَا بِابْنِك فَهَدَرٌ) لِأَنَّهُ أَنْكَرَ الْوِلَادَةَ. (قَالَ لِامْرَأَةٍ يَا زَانِي حُدَّ اتِّفَاقًا) لِأَنَّ الْهَاءَ تُحْذَفُ لِلتَّرْخِيمِ (وَلِرَجُلٍ يَا زَانِيَةَ لَا) وَقَالَ مُحَمَّدٌ: يُحَدُّ لِأَنَّ الْهَاءَ تَدْخُلُ لِلْمُبَالَغَةِ كَعَلَامَةٍ. قُلْنَا الْأَصْلُ فِي الْكَلَامِ التَّذْكِيرُ.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.