الحنفية
على المالكلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
على من تقع مطالبة رد العين المستأجرة ومؤنة ردها بعد انقضاء مدة الإجارة؟
رد العين المستأجرة بعد انقضاء المدة ومؤنته لا يلزمه ردها إلا بعد المطالبة، ومؤنة الرد على المالك
على المالكرد العين المستأجرة بعد انقضاء المدة ومؤنته يلزم المستأجر ردها ومؤنة الرد عليه، لأن العقد قصد به الإذن في الانتفاع مدة فإذا زالت وجب الرد، كالعارية
على المستأجرلم تذكره المصادر
لم تذكره المصادر
مسألة: إذا استأجر شيئا مدة معلومة فانقضت، كان عليه ردها إلى المؤاجر، ومؤنة الرد عليه، وقال أبو حنيفة لا يلزمه ردها إلا بعد في أ "ولأنه". كذا في أ، وفي ب "لعين مخصوصة". في أوب "يوافقونا به لو" وصححت في طرة ب "يوافقون على أنه". المطالبة ومؤنة الرد على المالك؛ فدليلنا أنه عقد قصد به الإذن في الانتفاع مدة، فإذا زالت المدة وجب على المنتفع الرد ومؤنته عليه، أصله العارية.] ١١٨٢ [مسألة: الصناع ضامنون ما قبضوه من الأمتعة للعمل، وقال أبو حنيفة يضمن المشترك ولا يضمن الخاص، ولا نفرق نحن بين الخاص والمشترك، وإنما نفرق بين من يتسلم المتاع وبين من لا يتسلمه، وللشافعي في المشترك قولان؛ فدليلنا إجماع الصحابة، لأن ذلك روي عن عمر وعلي وقال علي: لا يصلح الناس إلا ذلك، ولأن ذلك يتعلق به مصلحة الصناع وأرباب السلع
«الإشراف» للقاضي عبد الوهاب ص ٦٦٤
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.