الحنفية
عند مجيء الأجللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
تعليق الطلاق بأجل آت
هل يقع الطلاق المعلق على أجل آت لا محالة كمجيء السنة أو الشهر منجزا أم عند مجيء الأجل؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
الطلاق المعلق على أجل آت لا محالة كمجيء السنة والشهر لا يقع إلا عند مجيء الأجل
عند مجيء الأجلالمالكية
الطلاق المعلق على أجل آت لا محالة كمجيء السنة والشهر يقع منجزا في الحال، لأن توقيت إباحة الوطء بأجل لا بد أن يأتي تنتفي معه الاستباحة كنكاح المتعة.
يقع منجزاالشافعية
الطلاق المعلق على أجل آت لا محالة كمجيء السنة والشهر لا يقع إلا عند مجيء الأجل
عند مجيء الأجلالحنابلة
لم تذكره المصادر
نص المسألة
مسألة: إذا طلق إلى أجل آت لا محالة كمجيء السنة والشهر، وقع الطلاق منجزا، وقال أبو حنيفة والشافعي لا يقع إلا عند مجيء الأجل، فدليلنا أن كل توقيت لإباحة الوطء بأجل لا بد أن يأتي فإن الاستباحة تنتفي معه كالنكاح في المتعة.
«الإشراف» للقاضي عبد الوهاب ص ٧٤٨
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
يقع منجزالم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
عند مجيء الأجللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.