الحنفية
بزوال العين والأوصافلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
متى يطهر ما خُضِّب أو صُبغ بعين النجاسة؟
ما خُضِّب بعين النجاسة لا يطهر إلا بزوال عينه وطعمه وريحه، مع خروج الماء صافيًا، ويُعفى عن بقاء اللون لمشقة زواله
بزوال العين والأوصافما خُضِّب بعين النجاسة لا يطهر إلا بزوال عينه وطعمه وريحه، مع خروج الماء صافيًا، ويُعفى عن بقاء اللون لمشقة زواله
بزوال العين والأوصافما خُضِّب بعين النجاسة لا يطهر إلا بزوال عينه وطعمه وريحه، مع خروج الماء صافيًا، ويُعفى عن بقاء اللون لمشقة زواله
بزوال العين والأوصافما خُضِّب بعين النجاسة لا يطهر إلا بزوال عينه وطعمه وريحه، مع خروج الماء صافيًا، ويُعفى عن بقاء اللون لمشقة زواله
بزوال العين والأوصافالاِخْتِضَابُ بِالْمُتَنَجِّسِ وَبِعَيْنِ النَّجَاسَةِ: ١٥ - يَرَى الأَْحْنَافُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ أَنَّ مَا خُضِّبَ أَوْ صُبِغَ بِمُتَنَجِّسٍ يَطْهُرُ بِغَسْلِهِ ثَلاَثًا فَلَوِ اخْتَضَبَ الرَّجُل أَوِ اخْتَضَبَتِ الْمَرْأَةُ بِالْحِنَّاءِ الْمُتَنَجِّسِ وَغَسَل كُلٌّ ثَلاَثًا طَهُرَ. أَمَّا إِذَا كَانَ الاِخْتِضَابُ بِعَيْنِ النَّجَاسَةِ فَلاَ يَطْهُرُ إِلاَّ بِزَوَال عَيْنِهِ وَطَعْمِهِ وَرِيحِهِ وَخُرُوجِ الْمَاءِ صَافِيًا، وَيُعْفَى عَنْ بَقَاءِ اللَّوْنِ؛ لأَِنَّ الأَْثَرَ الَّذِي يَشُقُّ زَوَالُهُ لاَ يَضُرُّ بَقَاؤُهُ. وَمِنْ هَذَا الْقَبِيل الْمَصْبُوغُ بِالدَّمِ (فَهُوَ نَجَسٌ) ، وَالْمَصْبُوغُ بِالدُّودَةِ غَيْرِ الْمَائِيَّةِ الَّتِي لَهَا دَمٌ سَائِلٌ فَإِنَّهَا مَيْتَةٌ يَتَجَمَّدُ الدَّمُ فِيهَا وَهُوَ نَجَسٌ (٣) .
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.