الحنفية
العبرة بالمجلسلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
بماذا يختلف المجلس حقيقةً وحكمًا، وهل العبرة بالمجلس أم بالسبب؟
العبرة في اتحاد المجلس واختلافه بالمجلس: حقيقةً بالانتقال بأكثر من خطوتين، وحكمًا بعمل قاطع عرفًا، وفي المحيط: بأكثر من ثلاث خطوات.
العبرة بالمجلسلم تذكره المصادر
العبرة في اتحاد المجلس واختلافه بالمجلس: حقيقةً بالانتقال، وحكمًا بعمل يعد عرفًا قاطعًا لما قبله
العبرة بالمجلسلم تذكره المصادر
اخْتِلاَفُ الْمَجْلِسِ وَأَنْوَاعُهُ: ٦ - مَا لَهُ حُكْمُ الْمَكَانِ الْوَاحِدِ كَالْمَسْجِدِ وَالْبَيْتِ لاَ يَنْقَطِعُ فِيهِ الْمَجْلِسُ بِالاِنْتِقَال إِلاَّ إِنِ اقْتَرَنَ بِعَمَلٍ أَجْنَبِيٍّ كَالأَْكْل وَالْعَمَل الْكَثِيرَيْنِ، وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ. وَاخْتِلاَفُ الْمَجْلِسِ عَلَى نَوْعَيْنِ: حَقِيقِيٌّ، بِأَنْ يَنْتَقِل مِنَ الْمَكَانِ إِلَى آخَرَ بِأَكْثَرَ مِنْ خُطْوَتَيْنِ كَمَا فِي كَثِيرٍ مِنَ الْكُتُبِ، أَوْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثٍ كَمَا فِي الْمُحِيطِ. وَحُكْمِيٌّ، وَذَلِكَ بِمُبَاشَرَةِ عَمَلٍ يُعَدُّ فِي الْعُرْفِ قَاطِعًا لِمَا قَبْلَهُ، هَذَا عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ، أَمَّا غَيْرُهُمْ فَالْعِبْرَةُ عِنْدَهُمْ بِالسَّبَبِ اتِّحَادًا وَتَعَدُّدًا لاَ لِلْمَجْلِسِ (١) .
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.