فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

الشروح عليها

الروض المربعالبهوتي

(جباتها وحفاظها) وكتابها وقسامها، وشرط كونه مكلفا مسلما أمينا كافيا من غير ذوي القربى ويعطى قدر أجرته منها ولو غنيا،

٨١٥

ويجوز كون حاملها وراعيها ممن منع منها.

الصنف

حاشية الروض المربعابن قاسم، حاشية على الروض المربع

مسلمًا، أمينًا، كافيًا . من غير ذوي القربى وهم مؤمنوا بني هاشم،

٢٬٩٩٦

وكذا مواليهم، وفاقًا للشافعي، ولأن الفضل والمطلب سألا النبي صلى الله عليه وسلم العمالة على الصدقة، فقال «إنها لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد» رواه مسلم وغيره، إلا أن يدفع إليه أجرة من غيرها.

ذوي القربى ويعطى قدر أَجرته منها، ولو غنيًا أي يعطي العامل قدر أجرته منها،

٢٬٩٩٧

ولو كان غنيًا، بغير خلاف، للخبر سواء جاوزت الثمن أو لا، لأنه أجرة،

٢٬٩٩٨

وقال ابن عبد البر: إجماعًا.

٢٬٩٩٩

وإن تلفت بلا تفريط، فمن بيت المال،

٣٬٠٠٠

وقال الشيخ وغيره: ويلزمه رفع حساب ما تولاه إذا طلب منه.

٣٬٠٠١

وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه ابن اللتبية حاسبه،

٣٬٠٠٢

وقال في الفروع: يلزمه مع التهمة.

منها . الصنف (الرابع المؤلفة قلوبهم) جمع مؤلف من التأليف، وهو جمع القلوب، وهم قسمان: كفار، ومسلمون، والمسلمون أقسام.

الشرح الممتع على زاد المستقنعابن عثيمين

«وهم جباتها وحفاظها» وكذلك الموكلون بقسمتها؛ لأنهم كلهم يعملون عليها.

والجباة: جمع جابٍ، وهم الذين يأخذونها من أهلها.

والحفاظ: الذين يقومون على حفظها.

والقاسمون لها: الذين يقسمونها في أهلها.

فالزكاة تحتاج إلى ثلاثة أشياء: جباية، وحفظ، وتقسيم، فالذين يشتغلون في هذه هم العاملون عليها.

٧٬٥٩٧

أما الرعاة فهم من العاملين فيها، وليسوا من العاملين عليها، ولذلك لا يعطون على أنهم من أهل الزكاة، ولكن يعطون من الزكاة بكونهم أجراء.

مسألة: ما قدر ما يعطى العامل عليها؟

قال أهل العلم: يعطى الأقل من أجرته أو كفايته،

٧٬٥٩٨

والصحيح أنه يعطى قدر الأجرة مطلقاً؛ لأنه يعطى للحاجة إليه فيستحق قدر الأجرة مطلقاً،

٧٬٥٩٩

فإن كانت قدر كفايته فقد كفته وإن كانت أقل من كفايته أخذ للعمالة وأعطي لفقره.

الرابع المُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُم، مِمَّنْ يُرْجَى إِسْلَامُهُ، أَوْ كَفُّ شَرِّهِ، أَوْ يُرجَى بِعَطِيَّتِهِ قُوَّةُ إِيمَانِهِ ........

الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.