(ورطوبة فرج المرأة) وهو مسلك الذكر طاهرة كالعرق والريق والمخاط والبلغم ولو أزرق، وما سال من الفم وقت النوم، (وسؤر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر) غير مكروه غير دجاجة مخلاة. والسؤر - بضم السين مهموز - بقية طعام الحيوان وشرابه، والهر: القط،

. (ورطوبة فرج المرأة) وهو مسلك الذكر طاهر للحكم بطهارة منيها مطلقا، وهو قول للشافعي، وتقدم قول الشيخ،

المرأة) وهو مسلك الذكر طاهر كالعرق والريق والمخاط وهو ما يخرج من الأنف، وهو أخلاط من أخلاط البدن.

الخلقة طاهر) غير مكروه . غير دجاجة مخلاة بالتشديد أي غير محفوظة فيكره سؤرها احتياطا لأن الظاهر نجاسته.

والسؤر بضم السين مهموز بقية طعام الحيوان وشرابه هذا ظاهر القاموس أنه حقيقة في مطلق البقية،

أن يغيب من مائع لم يؤثر لعموم البلوى ولأن الشارع عفا عنها مطلقا، لمشقة التحرز، ولاحتمال أنه شرب من ماء آخر،

لعموم البلوى لا عن نجاسة بيدها أو رجلها فإنه يؤثر نص عليه.

«وَرُطُوبَةُ فرجِ المرْأَةِ»، أي: طاهرة. واخْتُلِفَ في هذه المسألة.

فقال بعض العلماء: إنها نجسة ، وتُنَجِّسُ الثِّياب إِذا أصابتها، وعلَّلُوا: بأن جميع ما خرج من السَّبيل، فالأصل فيه النَّجاسة إِلا ما قام الدَّليل على طهارته.

....

وفي هذا القول من الحرج والمشقَّة ما لا يعلمه إِلا الله تعالى، خصوصاً مَنِ ابتُلِيَتْ به من النِّساء؛ لأنَّ هذه الرُّطوبة ليست عامَّة لكُلِّ امرأة، فبعض النِّساء عندها رطوبة بالغة تخرج وتسيل، وبعض النِّساء تكون عندها في أيام الحمل، ولا سيَّما في الشُّهور الأخيرة منه، وبعض النساء لا تكون عندها أبداً.

وعلَّلوا: بأن الرَّجل يُجامع أهله، ولا شَكَّ أنَّ هذه الرُّطوبة سوف تَعْلَق به، ومع ذلك لا يجب عليه أن يغسلَ ذكره، وهذا كالمُجمع عليه في عهد رسول الله ﷺ إِلى يومنا هذا عند النَّاس، ولا يُقالُ بأنها نجسة

ولكنَّ الصَّوابَ الأوَّلُ، وهو أنها طاهرة،

ولبيان ذلك نقول: إِن الفرجَ له مجريان:

الأولُ: مجرى مسلك الذَّكر، وهذا يتَّصل بالرَّحم، ولا علاقة له بمجاري البول ولا بالمثانة، ويخرج من أسفل مجرى البول.

الثَّاني: مجرى البول، وهذا يَتَّصِلُ بالمثانة ويخرج من أعلى الفرج.

وهل تنقض هذه الرُّطوبةُ الوُضُوءَ؟.

.... أما ما خرج من مسلك البول، فهو ينقضُ الوُضُوء، لأنَّ الظَّاهر أنَّه من المثانة.

والقول بنقض الوُضُوء بها أحوط.

فيُقال: إِن كانت مستمرَّة، فحكمها حكم سلس البول، أي: أن المرأة تتطهَّر للصلاة المفروضة بعد دخول وقتها، وتتحفَّظُ ما استطاعت، وتُصلِّي ولا يضرُّها ما خرج.

فالجواب: أن لذلك نظيراً، وهو الرِّيح التي تخرج من الدُّبُر، تنقض الوُضُوء مع كونها طاهرة.

وسُؤْرُ الهِرَّةِ، وما دُونَها في الخِلْقَةِ: طاهرٌ. «وسؤرُ الهِرَّة وما دونها في الخِلْقَة طاهر»، السُّؤر: بقيَّة الطَّعام والشَّراب، ومنه كلمة سائر؛ بمعنى الباقي.

والدَّليل قوله ﷺ في الهِرَّة:«إِنَّها ليست بنجس، إِنَّها من الطَّوَّافين عليكم والطَّوَّافات».

فحكم بأنها ليست بنجس، والطَّهارة والنَّجاسة نقيضان فيلزم منه أنها طاهرة؛ إِذ ليس بعد النجاسة إِلا الطَّهارة.

وقوله ﷺ :«إِنها ليست بنجس، إِنها من الطَّوَّافين عليكم والطَّوَّافات».

الطَّوَّافُ من يُكثر التَّرداد، ومنه الطَّوَاف بالبيت، لأنَّ الإِنسان يكثر الدَّوران عليه.

وقوله:«وما دونها في الخِلْقَة طاهر». والدَّليل: القياس على الهِرَّة .....

والقياس: إِلحاق فرع بأصل في حكمٍ لِعِلَّة جامعة.

وأيضاً: لو أردنا أن نقيس قياساً تامًّا؛ على تقدير كون العلَّة صغر الجسم، لوجب أن نقول: سؤر الهرَّة،

وظاهر كلامه: أن ما كان قَدْرها من السِّباع التي لا تؤكل نجس.

وعلى هذا: كلُّ ما يكثر التطواف على الناس؛ مما يشقُّ التَّحرُّز منه فحكمه كالهرَّة.

لكن يُستثنى من ذلك ما استثناه الشَّارع، وهو الكلب، فهو كثير الطَّواف على النَّاس، ومع ذلك قال النبيُّ ﷺ :«إذا ولغ الكلب في إِناء أحدكم، فليغسله سبعاً إِحداهن بالتُّراب».

وسِبَاعُ البهائِم والطَّيْرِ، والحمارُ الأَهْلِيُّ، والبَغْلُ منه: نَجِسَةٌ.