باب الولاء

ثُمَّ الوَلَاءُ حَقُّ كُلِّ مُعْتِقِ … بِهِ يَصِيرُ عَاصِبَاً لِلْمُعْتَق

مِنْ بَعْدِ كُلِّ عَاصِبٍ قَرِيبِ … وَحُكْمُهُ كَالإِرْثِ فِي التَّرْتِيب

وَانْقُلْهُ بَعْدَ مُعْتِقٍ لِعَاصِبِهْ … أَعْنِي بِهِ الذُّكُورَ مِنْ أَقَارِبِهْ

فَمُعْتِقٌ لِمُعْتِقٍ فَالعَاصِبِ … بِنَفْسِهِ مُقَدَّمَ الأَقَارِب

وَهَكَذَا كَإِرْثِهِمْ مِنَ النَّسَبْ … أَي بِالجِهَاتِ أَوَّلَاً ثُمَّ الرُّتَبْ

إِلَّا أَخَاً وَابْنَ أَخٍ فَقَدْ حَجَبْ … كِلَاهُمَا عَنِ الوَلَا جَدَّاً لِأَبْ

فَإِنْ فَقَدْتَ سَائِرَ المَوَالِي … صَارَ الوَلَا حَتْمَاً لِبَيتِ المَال

فَإِنْ يَكُنْ حُرَّاً فَمُعْتِقُ الأَبِ … فَعَاصِبٌ فَمُعْتِقٌ أَبَا الأَب

وَهَكَذَا تَرْتِيبُ كُلِّ مَرْتَبَةْ … وَلَمْ يَجُزْ بَيعٌ لَهُ وَلَا هِبَةْ

وَتَنْقُصُ الأُنْثَى عَنِ الرِّجَالِ … إِذْ لَمْ تُعَصِّبْ مُعْتِقَاً بِحَال

بَلْ عَصَّبَتْ عَتِيقَهَا وَالمُنْتَمِي … لَهُ بِقُرْبٍ أَو وَلَاءٍ فَافْهَمِ