لَا وُقُوعُهُمَا بَعْدَ إنْكَارِهِ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(لَا) تُقْبَلُ مِنْهُ دَعْوَى (وُقُوعُهُمَا) أَيْ: الرَّدِّ أَوْ التَّلَفِ (بَعْدَ إنْكَارِهِ) لِاسْتِقْرَارِ الضَّمَانِ بِالْجُحُودِ فَيُشْبِهُ الْغَاصِبَ وَيَأْتِي فِي الْإِقْرَارِ وَلَوْ أَقَرَّ بِوَدِيعَةٍ، ثُمَّ ادَّعَى ظَنَّ بَقَائِهَا .
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(لا وقوعهما) أي: الرد والتلف (بعد انكاره) .
10,745
قال في " الإنصاف ": لكن ان وقع التلف بعد الجحود وجب الضمان لاستقرار حكمه بالجحود فيشبه الغاصب. ذكره الشارح واقتصر عليه الحارثي.
10,746
وقال: والإطلاق هنا محمول عليه.
10,747
وقال الزركشي: يقبل قوله في الرد والتلف. ولا فرق بين قبل الجحود وبعده، على ظاهر إطلاق جماعة. انتهي.
10,748
ومن أقر بوديعة ثم ادعى ظن بقائها ثم علم تلفها فهل يقبل قوله في ذلك؟ فيه وجهان،
وأطلقهما في " الفروع " و" الرعاية الكبرى ":
أحدهما: لا يقبل.
10,749
قدمه في " المغني " عند قول الخرقي: وإذا قال:
عندي عشرة دراهم، ثم قال: وديعة. وقدمه الشارح في باب ما إذا وصل بإقراره ما يغيره. وهو ظاهر كلام ابن رزين.
10,750
وقال القاضي: يقبل قوله، لأن أحمد
10,751
قال في رواية ابن منصور: إذا قال لك عندي وديعة دفعتها إليك: صدق.
10,752
قال في " الإنصاف ": قلت: وهو الصواب.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (لا وقوعهما) ؛ أيْ: الردِّ والتلف.
* قوله: (بعد إنكاره) لاستقرار الضمان بالجحود فيشبه الغاصب.
Adds nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.