وَصَبِيٌّ وَغُلَامٌ وَيَافِعٌ وَيَتِيمٌ: مَنْ لَمْ يَبْلُغْ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَصَبِيٌّ وَغُلَامٌ وَيَافِعٌ وَيَتِيمٌ: مَنْ لَمْ يَبْلُغْ) فَتُطْلَقُ هَذِهِ الْأَسْمَاءُ عَلَى الْوَلَدِ مِنْ وِلَادَتِهِ إلَى بُلُوغِهِ
4,295
بِخِلَافِ الطِّفْلِ فَإِلَى تَمَيُّزِهِ.
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الصَّبِيُّ كَالْغُلَامِ
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(وصبي وغلام ويافع ويتيم: مَن لم يبلغ) . يعني أن هذه الأ سماء تطلق على الولد حين ولادته إلى حين بلوغه.
12,858
بخلاف الطفل فإنه يطلق عليه إلى حين تمييَّزه فقط. فهذه الأسماء أعم من لفظ الطفل.
قال الكرما ني في " شرح البخاري ": الغلام اسم يمع على الصبي من وقت ولادته على اختلاف حالاته إلى أن يبلغ. انتهى.
12,859
وقال ابن حجر في " شرح البخاري " في باب وضوء الصبيان لما
12,860
قال في الحديب: " علموا الصبي الصلاة علن سبع " : يؤخذ من إطلاق الصبي على ابن سبع الرد على من زعم أنه لا يسمى صبياً إلا إذا كان رضيعاً ثم يمال له كلام إلى أن يصير ابن تسع سنين، ثم يصير يافعاً إلى عشر. ويوافق الحديث قول الجوهري: الصبي الغلام. انتهى.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (ويتيم: من لم يبلغ) ؛ أيْ: مع موت قبل البلوغ، ففي كلامه إطلاق في محل التقييد.
Adds nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.