(قال الشيخ (٤) : وكذا الحكم إن تعذَّرت رؤية العين المشهود لها، أو عليها، أو بها؛ لِغَيبة، أو موت، أو عَمىً) واقتصر عليه في "الفروع" وغيره، وجزم به في "المنتهى"، لكن تقدم في كتاب القاضي إلى القاضي ما يعارضه، فَلْيُراجع.