فصل: - ومتى زالت الموانع منهم فبلغ الصبي وعقل المجنون وأسلم الكافر وتاب الفاسق - قبلت شهادتهم بمجرد ذلك

ولا يعتبر في التائب إصلاح العمل

وتوبة غير قاذف - ندم وإقلاع وعزم أن لا يعود

وإن كان فسقه بترك واجب فلا بد من فعله ويسارع

ويعتبر رد مظلمة إلى ربها أو إلى ورثته إن كان ميتا أو يجعله منها في حل ويستمهله معسرا

وتوبة قاذف بزنا - أن يكذب نفسه لكذبه حكما،

وتصح توبته قبل الحد لصحتها من قذف وغيبة ونحوهما قبل إعلامه والتحلل منه

والقاذف بالشتم ترد شهادته وروايته وفتياه حتى يتوب

والشاهد بالزنا إذا لم تكمل البينة تقبل روايته: لا شهادته وتقدم بعضه في القذف

وتقبل شهادة العبد حتى في موجب حد وقود: كالحر

وتقبل شهادة الأمة فيما تقبل فيه شهادة الحرة

ومتى تعينت عليه حرم على سيده منعه منها

وتجوز شهادة الأصم في المرئيات وبما سمعه قبل صممه

وتجوز شهادة الأعمى في المسموعات إذا تيقن الصوت وبما رآه قبل عماه إذا عرف الفاعل باسمه ونسبه

فإن لم يعرفه إلا بعينه قبلت إذا وصفه للحاكم بما يتميز به

قال الشيخ: وكذا الحكم إن تعذرت رؤية العين المشهود لها أو عليها أو بها لغيبة أو موت أو عمى

وإن شهد عند الحاكم ثم عمى أو خرس أو صم أو جن أو مات لم يمنع الحاكم بشهادته

وتقبل شهادة ولد الزنا في الزنا وغيره

وتقبل شهادة الإنسان على فعل نفسه: كالمرضعة على إرضاعها وإن كان الإرضاع بأجرة والقاسم على قسمته بعد فراغه ولو بعوض والحاكم على حكمه بعد العزل

وشهادة القروي على البدوي وعكسه