Hanafi
لا يُؤجَّلIts place in the school’s books is not linked yet.
مطالبة من وطئ مرة بالجماع
هل يُؤجَّل أجل العنين لمن وطئ زوجته مرة ثم امتنع عن جماعها فطالبته به؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
تأجيل أجل العنين لمن وطئ زوجته مرة ثم امتنع لا يُؤجَّل أجل العنين إذا وطئها مرة، نُسب إلى أهل العراق من أصحاب الرأي
لا يُؤجَّلMaliki
تأجيل أجل العنين لمن وطئ زوجته مرة ثم امتنع لا يُؤجَّل أجل العنين إذا وطئها مرة، ومن كفّ عنها بلا عذر لا يُترك حتى يطأ أو يُفرَّق بينهما
لا يُؤجَّلShafi'i
تأجيل أجل العنين لمن وطئ زوجته مرة ثم امتنع لا يُؤجَّل أجل العنين إذا وطئها مرة
لا يُؤجَّلHanbali
تأجيل أجل العنين لمن وطئ زوجته مرة ثم امتنع لا يُؤجَّل أجل العنين إذا وطئها مرة
لا يُؤجَّلThe texts
[ذكر مطالبة من وطئ مرة] اختلف أهل العلم في الرجل ينكح المرأة ويطأ مرة ثم تطالبه بالجماع. فقال كثير من أهل العلم: إذا وطئها مرة لم يؤجل أجل العنين، روي هذا القول عن عطاء بن أبي رباح، وطاوس، و [عمرو] (٥) بن دينار، والزهري، وقتادة، وأبي هاشم، والحسن البصري، وبه قال يحيى بن سعيد الأنصاري (٦)، ومالك بن أنس (٧)، والأوزاعي، والشافعي (٨) ﵀ (١) بالأصل: وهو. والمثبت كما في "الإشراف" (١/ ٦٨) وهو المناسب.(٢) انظر: "المدونة الكبرى" (٢/ ١٨٥ - باب في العنين).(٣) تكررت بالأصل.(٤) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (١١٦٠).(٥) "بالأصل": عمر. وهو تصحيف.(٦) انظر: "مصنف ابن أبي شيبة" (٣/ ٣٣٢ - فيه إذا أول مرة ثم حبس عنها)، و "السنن الكبرى" للبيهقي (٧/ ٢٢٨).(٧) انظر: "المدونة" (٢/ ١٨٦ - باب في العنين)، و "الاستذكار
From the schools’ own books
Maliki
لا يُؤجَّلIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يُؤجَّلIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا يُؤجَّلIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.