Hanafi
الأول أحقIts place in the school’s books is not linked yet.
رجعة الأول بعد زواج الثانية
هل الزوج الأول أحق بزوجته التي راجعها في العدة دون علمها إذا تزوجت بغيره؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
الزوج الأول الذي راجع زوجته في العدة ولم تعلم فتزوجت غيره أحق بها دخل الثاني أو لم يدخل، نُسب القول إلى أصحاب الرأي
الأول أحقMaliki
الزوج الأول الذي راجع زوجته في العدة ولم تعلم فتزوجت غيره لا سبيل له عليها إن تزوجت ولم يدخل بها الثاني، وهو قول مالك بن أنس
لا سبيل للأولShafi'i
الزوج الأول الذي راجع زوجته في العدة ولم تعلم فتزوجت غيره أحق بها دخل الثاني أو لم يدخل، وهو قول الثوري وأبي عبيد، ويُروى عن علي بن أبي طالب
الأول أحقHanbali
Not stated in the sources
The texts
[ذكر المرأة يطلقها زوجها طلاقا يملك فيه رجعتها فراجعها الزوج ولا تعلم به فتزوج وجاء الزوج الذي راجع] اختلف أهل العلم في الرجل يطلق المرأة ثم يراجعها، ويشهد على الرجعة، ثم تنقضي العدة وتزوج المرأة وهي لا تعلم برجعة الأول، ثم جاء الزوج الأول. فقالت طائفة: الزوج الأول أحق بها دخل بها الثاني أو لم يدخل. هذا قول سفيان الثوري (٤)، والشافعي (٥)، وأصحاب الرأي (٦). وبه قال أبو عبيد (٧)، وروي هذا القول عن علي بن أبي طالب ﵁. ٧٤٠٣ - حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبيد، حدثنا هشيم، أخبرنا محمد بن سالم، عن الشعبي قال: قال علي: إذا راجعها وهي في العدة فهي (١) "الحجة" للشيباني (٤/ ٥٢).(٢) بالأصل: الأول. والمثبت من "الإشراف".(٣) تقدم تخريجهما برقمي (٧٣٩٥، ٧٣٩٧).(٤) "المحلى" (١٠/ ٢٥٥).(٥) "الأم" (٥/ ٣٥٣ - باب كيف ت
From the schools’ own books
Maliki
لا سبيل للأولIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
الأول أحقIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.