Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

الطلاق بمخاطبة غير المقصودة

In 1 comparative book2 schools

هل تطلق من قصدها الزوج أم من خاطبها بالطلاق إذا ظنها التي قصدها؟

Each school’s answer

Hanafi

طلاق من أراد طلاقها إذا خاطب غيرها يظنها المقصودة يقع على التي كلمته، فإن نوى غيرها وقع عليهما، قول أصحاب الرأي في من نادى زينب فأجابت عمرة

تطلق المخاطَبة
Maliki

Not stated in the sources

Shafi'i

طلاق من أراد طلاقها إذا خاطب غيرها يظنها المقصودة يلزمه طلاق من خاطبها حكمًا، وتطلق المقصودة ديانةً، لا يقبل في الحكم قوله شبهتها أخرى، ويدين فيما بينه وبين الله

تطلقان حكمًا وديانة
Hanbali

Not stated in the sources

The texts

[ذكر الرجل يقصد طلاق زوجة له بعينها فيوقع الطلاق على أخرى يحسبها التي قصد] اختلف أهل العلم في الرجل له امرأتان نهى إحداهن عن الخروج فخرجت التي لم ينه فظن أنها التي نهاها فقال: فلانة! أخرجت؟ أنت طالق. (١) "الأم" (٥/ ٣٨٠ - ٣٨١ - باب الشك واليقين في الطلاق).(٢) "مسائل أحمد رواية عبد الله" (١٣٥٨).(٣) زاد في "الإشراف" (٣/ ١٦٩): يعني من ربع الميراث.(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٥٥ - باب ما قالوا في الرجل تكون له النسوة فيطلق إحداهن ثم يموت).(٥) في "الأصل": ما. ولا يستقيم السياق بها. فقالت طائفة: تطلق [التي] (١) أراد. هذا قول الحسن البصري، والزهري، وبه قال أبو عبيد، وهذا يشبه مذاهب الشافعي (٢) أن يدين فيما بينه وبين الله ﷿ فأما الأحكام فيلزمه طلاق من ذكرها وخاطبها بالطلاق ولا يقبل في الحكم قوله: شبهت

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 9 p. 205

From the schools’ own books

Hanafi

تطلق المخاطَبة

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

The sources give no view for it here.

Shafi'i

تطلقان حكمًا وديانة

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

The sources give no view for it here.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.