Hanafi
The sources give no view for it here.
أخذ عرض بدل المسلَّم فيه
هل يجوز لمن أسلم في عرض فحل الأجل أن يأخذ مكانه غيره؟
Put simplyفي السَّلَم، حلّ الموعد، فهل يجوز أن آخذ سلعة أخرى بدل البضاعة المتفق عليها؟In our words
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
أخذ غير المسلَّم فيه بدلا منه عند حلول الأجل جائز بعرض يتعجله ولا يؤخره، إلا الطعام، الطعام لا يحل بيعه حتى يقبضه
جائز بشرطShafi'i
أخذ غير المسلَّم فيه بدلا منه عند حلول الأجل لا يجوز
لا يجوزHanbali
أخذ غير المسلَّم فيه بدلا منه عند حلول الأجل لا يجوز، نُسب القول إلى إسحاق لا إلى أحمد، فلا يثبت للحنابلة
لا يجوزThe texts
[باب السلم في الفلوس] واختلفوا في السلم في الفلوس عددا. فقالت طائفة: السلم فيه جائز عددا. كذلك قال أبو ثور، وأصحاب الرأي (١) إذا كان لا يباين تباينا شديدا. وقال سفيان الثوري (٢): السلف في الفلوس لا يرون به بأسا. يقولون: يجوز برءوسها. وقال إسحاق (٢): لا بأس بالسلم فيه وليس ببين. وحكي عن عبيد الله بن الحسن أنه قال: السلم في الفلوس بعضها أكثر من بعض: أكرهه. مسألة واختلفوا في الرجل يسلم إلى الرجل في طعام يوفيه بمكة، فيلقى الذي عليه الطعام الذي له الطعام بغير مكة، فيعرض عليه الطعام ليقبضه ويعطيه مقدار كراه إلى مكة. فكرهت طائفة ذلك، وممن كره: سفيان الثوري (٣)، ومالك بن أنس (٤)، والأوزاعي، وأحمد (٣)، وإسحاق (٣). وكان أبو ثور يقول: له أخذ الكراء إن شاء، وإن شاء كلفه حمله. وحكي عن الكوفي (٥) أنه قال:
From the schools’ own books
Maliki
جائز بشرطIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يجوزIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا يجوزIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.