Hanafi
مقبوضIts place in the school’s books is not linked yet.
قبض العدل للرهن
هل يُعد قبض العدل للرهن من الراهن قبضًا للمرتهن؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
قبض العدل للرهن من الراهن يكون قبضًا للرهن، المراد بأصحاب الرأي، وهم أهل الرأي من الكوفيين.
مقبوضMaliki
Not stated in the sources
Shafi'i
قبض العدل للرهن من الراهن يكون قبضًا للرهن، العدل بمنزلة وكيل للمرتهن قبض الرهن بأمره وثيقةً له.
مقبوضHanbali
قبض العدل للرهن من الراهن يكون قبضًا للرهن
مقبوضThe texts
[ذكر العدل يقبض الرهن] اختلف أهل العلم في العدل يقبض الرهن من الراهن، هل يكون ذلك مقبوضا أم لا؟ (١) أخرجه الدارقطني في "العلل" (٩/ ١٦٨ رقم ١٦٩٤)، والحاكم (٢/ ٥١)، والبيهقي في "المعرفة" (٨/ ١١٧٤٧). من طريق عبد الله بن عمران العابدي به.قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف فيه على أصحاب الزهري، وقد تابعه - أي زياد بن سعد - مالك وابن أبي ذئب، وسليمان بن داود الحراني، ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعمر بن راشد على الرواية. وقال البيهقي: هذا إسناد حسن متصل. وأخرجه ابن ماجه (٢٤٤١). وأخرجه البيهقي في "المعرفة" (٨/ ١١٧٤٥) من طرق عن الزهري به.وأخرجه أبو داود في المراسيل (١٣٤) عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا. ورجح الدارقطني في "العلل" (٩/ ١٦٨) المرسل فقال: ورواه معمر، وعقيل بن خالد، والأوزاعي
From the schools’ own books
Maliki
The sources give no view for it here.
Shafi'i
مقبوضIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
مقبوضIts place in«الإنصاف» vol. 12 p. 447
وإنْ شرَط في الرَّهْنِ جعْلَه على يَد عَدْلٍ، صَحَّ، وقامَ قَبْضُه مَقامَ قَبْضِ المُرْتَّهِنِ. بلا نِزاعٍ. فظاهِرُ كلامِه. أنَّه لا يصِحُّ اسْتِنابَةُ المُرْتَّهِنِ للرَّاهِنِ في القَبْضِ. وهو كذلك، صرَّح به في «التَّلْخيصِ». وعَبْدُه وأُمُّ وَلَدِه كهو، لكِن وَإنْ شَرَطَ جَعْلَهُ فِي يَدِ اثْنَينِ، لَمْ يَكُنْ لِأحَدِهِمَا الانْفِرَادُ بِحِفْظِهِ.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.