Hanafi
لا يصحIts place in the school’s books is not linked yet.
اشتراط تملك الرهن عند عدم الوفاء
هل يصح أن يشترط المرتهن تملك الرهن إن لم يؤدِّ الراهن الحق في الأجل؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
اشتراط أن يصير الرهن للمرتهن إن لم يأتِ الراهن بالحق إلى أجل لا يصح، والرهن باقٍ على حاله، لأن الرهن لا يغلق، وهو قول أصحاب الرأي
لا يصحMaliki
اشتراط أن يصير الرهن للمرتهن إن لم يأتِ الراهن بالحق إلى أجل لا يصح، وهو غلق الرهن المنهي عنه، فسّر مالك غلق الرهن بقول الراهن: إن جئتك بحقك إلى أجل وإلا فالرهن لك
لا يصحShafi'i
اشتراط أن يصير الرهن للمرتهن إن لم يأتِ الراهن بالحق إلى أجل لا يصح، والرهن مفسوخ ولا يكون مبيعًا، لأن المرتهن لا يستحقه بترك الراهن قضاء حقه عند حلوله
لا يصحHanbali
اشتراط أن يصير الرهن للمرتهن إن لم يأتِ الراهن بالحق إلى أجل لا يصح، وهو غلق الرهن المنهي عنه، وافق مالكًا في تفسير غلق الرهن
لا يصحThe texts
[ذكر قوله: "لا يغلق الرهن"] قال بعض أهل العلم: معنى قوله: "لا يغلق الرهن" (١) أن يرهن الرجل الرجل الرهن بالشيء وفيه فضل عما رهن به، فيقول الراهن للمرتهن: إن جئتك بحقك إلى أجل كذا وكذا، وإلا فالرهن لك بما فيه. هذا قول مالك (٢)، وبه قال الثوري، وأحمد (٣)، وقال الشافعي (٤) بقول معناه: أن المرتهن لا يستحقه بأن يدع الراهن قضاء حقه عند محله. وروي عن ابن عمر أنه سئل عن الراهن يرهن الرهن فيقول: إن لم أجئك به إلى كذا وكذا فهو لك، قال: ليس ذلك له. ٨٣٥٠ - حدثنا موسى، قال: حدثنا أبو بكر (٥)، حدثنا حفص، عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أنه سئل عن الرجل برهن الرهن فيقول: إن لم أجئك به إلى كذا وكذا فهو لك. قال: ليس ذلك له. وكذلك قال النخعي أنه رهن على حاله، والرهن لا يغلق، وروي معنى هذا ع
From the schools’ own books
Maliki
لا يصحIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يصحIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
لا يصحIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.