Hanafi
أسوة الغرماءIts place in the school’s books is not linked yet.
قبض البائع بعض الثمن قبل الإفلاس
إذا وجد البائع سلعته عند المفلس وقد قبض بعض ثمنها، فهل له أخذها؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
البائع الذي قبض بعض الثمن ثم وجد سلعته عند المفلس يكون أسوة الغرماء فيما بقي
أسوة الغرماءMaliki
البائع الذي قبض بعض الثمن ثم وجد سلعته عند المفلس يردّ ما قبض ويأخذ السلعة إن شاء، كمن باع عبدا بمائة وقبض خمسين، فإن أحب ردّ الخمسين وأخذ العبد.
يردّ ما قبض ويأخذهاShafi'i
البائع الذي قبض بعض الثمن ثم وجد سلعته عند المفلس يكون شريكا للمفلس بنصف العبد، يباع النصف الآخر لغرمائه، ولا يرد شيئا مما أخذ لأنه مستوف له.
شريك بقدر ما بقيHanbali
Not stated in the sources
The texts
[ذكر السلعة توجد عند المفلس وقد اقتضى البائع من الثمن البعض] اختلف أهل العلم في السلعة يجدها البائع عند المفلس وقد اقتضى من ثمنها البعض. فقالت طائفة: إذا كان عبدا فأخذ نصف ثمنه ثم أفلس كان له [نصف] (١) العبد شريكا به للغريم، ويباع النصف الذي كان للغريم لغرمائه دونه، ولا يرد مما أخذ شيئا، لأنه [مستوف] (٢) لما أخذ. هذا قول الشافعي (٣). وفيه قول ثان: وهو أن يرد الذي قبض، كأنه باع عبدا بمائة دينار فقبض من ثمنه خمسين دينارا، فإن أحب رد الخمسين التي قبض وأخذ العبد. هذا قول مالك بن أنس (٤). وفيه قول ثالث: وهو أنه يكون أسوة الغرماء فيما بقي. هذا قول النعمان (٥). (١) سقط من "الأصل"، والمثبت من "الأم" (٣/ ٢٣١).(٢) في "الأصل": مستوفيًا. وما أثبته هو الجادة كما في "الأم" (٣/ ٢٣١).(٣) "الأم" (٣/ ٢٣١ - با
From the schools’ own books
Maliki
يردّ ما قبض ويأخذهاIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
شريك بقدر ما بقيIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.