Hanafi
The sources give no view for it here.
هل تُعتبر قيمة المسروق يوم السرقة أم ما بعدها من رخص أو غلاء؟
Not stated in the sources
تقدير قيمة المسروق يُعتبر بقيمته يوم السرقة، ولا يُنظر إلى ما بعد ذلك من رخص أو غلاء
يوم السرقةتقدير قيمة المسروق يُعتبر بقيمته يوم السرقة، ولا يُنظر إلى ما بعد ذلك من رخص أو غلاء
يوم السرقةNot stated in the sources
[ذكر السارق يسرق منه المتاع الذي سرقه] اختلف أهل العلم في السارق يسرق منه المتاع الذي سرقه، فقالت طائفة: على كل واحد منهما القطع. كذلك قال مالك (٢)، ولو كانوا سبعين قطعوا كلهم. وهذا على مذهب إسحاق (٤)، وبه قال أبو ثور، وحكي ذلك عن ربيعة وابن شبرمة. قال أبو بكر: وكذلك نقول، لأن الأول سارق والثاني سارق، ولا يجوز الخروج عن ظاهر كتاب الله إلا بحجة، قال الله - تعالى -: ﴿والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما﴾ (٥). وقالت طائفة: لا قطع على الثاني. هكذا قال سفيان الثوري، قال: القطع على الأول ويغرم [الآخر] (٦). وبه قال معمر صاحب عبد الرزاق، ووقف أحمد بن حنبل (٧) عن الجواب فيها، وقال (١) "المبسوط" للسرخسي (٩/ ٢٢٦ - كتاب السرقة).(٢) "المدونة الكبرى" (٤/ ٥٢٩ - تفرقة الشهود عن الشهادة والقوم يجتمعون … ).(٣) "ا
The sources give no view for it here.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.