Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

وقت إقامة الحد بعد الوضع

In 1 comparative book4 schools

متى يُقام الحد على المرأة الزانية بعد وضع حملها؟

Each school’s answer

Hanafi

إقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُحبس حتى تلد وتسلم من نفاسها ثم يُقام الحد، وإن كان الحد رجمًا رُجمت حين تضع ولا تُترك حتى تسلم من النفاس

بعد النفاس، والرجم عند الوضع
Maliki

إقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُحد إذا وضعت حملها، ذُكر مالك ضمن القائلين بأنها لا ترجم حتى تضع حملها

بعد الوضع
Shafi'i

إقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُحد إذا وضعت حملها، ذُكر الشافعي ضمن القائلين بأنها لا ترجم حتى تضع حملها

بعد الوضع
Hanbali

إقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُترك بعد الوضع حتى تفطم الولد حولين، تُترك حتى تضع ما في بطنها ثم حتى تفطمه حولين

بعد الفطام

The texts

[ذكر إقامة الحد على الحبلى بعدما تضع حملها] أجمع أهل العلم (١) على أن المرأة إذا أعترفت بالزنا وهي حامل أنها لا ترجم حتى تضع حملها. وجاء الحديث عن رسول الله ﷺ أنه قال: لولي الجهنية التي اعترفت بالزنا: "إذا وضعت فأخبرني". ٩١٣٦ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق (٢)، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة اعترفت بالزنا وقالت: أنا حبلى، فدعى النبي ﷺ وليها فقال: "أحسن إليها، فإذا وضعت فأخبرني" ففعل، فأمر بها النبي ﷺ فشكت عليها ثيابها، ثم أمر برجمها فرجمت (٣). قال أبو بكر: وقد اختلف أهل العلم بعد إجماعهم على أن الحبلى لا ترجم حتى تضع في الوقت الذي ترجم بعد وضع حملها: فقالت (١) "الإجماع" (٦٣٥).(٢) "المصنف" (١٣٣٤٧).(٣) أخرجه مسلم (١٦٩٦) من طريق يحيى

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 12 p. 447

From the schools’ own books

Hanafi

بعد النفاس، والرجم عند الوضع

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

بعد الوضع

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

بعد الوضع

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

بعد الفطام

Its place in the school’s books is not linked yet.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.