الحنفية
بعد النفاس، والرجم عند الوضعلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
متى يُقام الحد على المرأة الزانية بعد وضع حملها؟
إقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُحبس حتى تلد وتسلم من نفاسها ثم يُقام الحد، وإن كان الحد رجمًا رُجمت حين تضع ولا تُترك حتى تسلم من النفاس
بعد النفاس، والرجم عند الوضعإقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُحد إذا وضعت حملها، ذُكر مالك ضمن القائلين بأنها لا ترجم حتى تضع حملها
بعد الوضعإقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُحد إذا وضعت حملها، ذُكر الشافعي ضمن القائلين بأنها لا ترجم حتى تضع حملها
بعد الوضعإقامة الحد على الحامل بعد الوضع تُترك بعد الوضع حتى تفطم الولد حولين، تُترك حتى تضع ما في بطنها ثم حتى تفطمه حولين
بعد الفطام[ذكر إقامة الحد على الحبلى بعدما تضع حملها] أجمع أهل العلم (١) على أن المرأة إذا أعترفت بالزنا وهي حامل أنها لا ترجم حتى تضع حملها. وجاء الحديث عن رسول الله ﷺ أنه قال: لولي الجهنية التي اعترفت بالزنا: "إذا وضعت فأخبرني". ٩١٣٦ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق (٢)، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة اعترفت بالزنا وقالت: أنا حبلى، فدعى النبي ﷺ وليها فقال: "أحسن إليها، فإذا وضعت فأخبرني" ففعل، فأمر بها النبي ﷺ فشكت عليها ثيابها، ثم أمر برجمها فرجمت (٣). قال أبو بكر: وقد اختلف أهل العلم بعد إجماعهم على أن الحبلى لا ترجم حتى تضع في الوقت الذي ترجم بعد وضع حملها: فقالت (١) "الإجماع" (٦٣٥).(٢) "المصنف" (١٣٣٤٧).(٣) أخرجه مسلم (١٦٩٦) من طريق يحيى
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.