Hanafi
The sources give no view for it here.
العجين المعجون بماء نجس
ما حكم العجين الذي عُجن بماء نجس، وهل يُطعم للحيوان؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
العجين المعجون بماء نجس يُطعم للبهائم (حُكي عن مالك)، ذكر النص أنه حُكي عنه ذلك
يُطعم البهائمShafi'i
العجين المعجون بماء نجس يُطعم للبهائم (حُكي عن الشافعي)، ذكر النص أنه حُكي عنه ذلك
يُطعم البهائمHanbali
العجين المعجون بماء نجس لا يُطعم شيئًا يؤكل لحمه، ويشرب لبنه، هذا قول أحمد كما نقله النص
لا يُطعم مأكول اللحمThe texts
[ذكر العجين الذي عجن بالماء النجس] واختلفوا في الماء النجس يعجن به. فقالت طائفة: يطعمه الدجاج، روي هذا القول عن مجاهد وعطاء (٤) وبه قال الثوري، وأبو عبيد (٢). وفيه قول ثان: وهو أن يطعم ما لا يؤكل لحمه. هكذا قال الحسن بن صالح وقال أحمد (٥): لا يطعمه شيئًا يؤكل (١) في "الأصل": صلاها. والمثبت من "د"، و"الطهور" لأبي عبيد.(٢) "الطهور" لأبي عبيد (ص ٢٥٠).(٣) سقط من "الأصل"، والمثبت من "د".(٤) انظر: "مصنف عبد الرزاق" (٢٧٦).(٥) انظر: "المغني" (١/ ٥٤ - فصل وإن تنجس العجين … ). لحمه، ويشرب لبنه، وحكي عن الشافعي (١) أنه قال: يطعمه البهائم، وحكي ذلك عن مالك (٢). قال أبو بكر: إذا أيقن أنه عجن بماء متغير بنجاسة حلت فيه، لم يحل أكله، ولا يطعم ما يؤكل لحمه، ولا ما لا يؤكل لحمه، وذلك أن النبي ﷺ سئل عن شحوم ال
From the schools’ own books
Maliki
يُطعم البهائمIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
يُطعم البهائمIts place in«روضة الطالبين وعمدة المفتين» p. 30
وَأَمَّا غَيْرُ الْمُخْتَلِطِ، كَالْمَعْجُونِ بِمَاءٍ نَجِسٍ، أَوْ بَوْلٍ، فَيَطْهُرُ ظَاهِرُهُ بِإِفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَيْهِ، وَيَطْهُرُ بَاطِنُهُ بِأَنْ يُنْقَعَ فِي الْمَاءِ حَتَّى يَصِلَ إِلَى جَمِيعِ أَجْزَائِهِ، كَالْعَجِينِ بِمَائِعٍ نَجِسٍ. هَذَا إِنْ لَمْ يُطْبَخْ،
Hanbali
لا يُطعم مأكول اللحمIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.