Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

تغطية وجه الميت بالقطن

In 1 comparative book2 schools

هل يُشرع وضع القطن على وجه الميت بعد غسله؟

Each school’s answer

In our words
Hanafi

Not stated in the sources

Maliki

Not stated in the sources

Shafi'i

وضع القطن على وجه الميت بعد الغسل يوضع عليه الكافور على الفم والمنخرين والعينين وموضع السجود، يؤخذ الكرسف فيوضع عليه الكافور

مشروع
Hanbali

وضع القطن على وجه الميت بعد الغسل لا يُعرف وضع القطن على العين، ورد ذلك عن أحمد

غير معروف

The texts

[ذكر استعداد الكفن قبل الموت] ٢٩٧٠ - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا القعنبي، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، أن امرأة جاءت إلى رسول الله ﷺ ببردة منسوجة فيها حاشيتها - فقال سهل: تدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة - قال: نعم هي الشملة، فقالت: يا رسول الله، نسجت هذِه بيدي، فجئت لأكسوكها قال: فأخذها رسول الله ﷺ[محتاجًا] (٤) إليها فخرج علينا وإنها لإزاره، قال فحسنها فلان ابن فلان - لرجل سماه - فقال: يا رسول الله، ما أحسن هذِه (١) قاله أحمد وإسحاق في "مسائلهما برواية الكوسج" (٦٠٨).(٢) قلت: إذا تحققت حياة الجنين بعد وفاة أمه وجب إخراجه بما يراه أهل التخصص وليس في هذا كسرًا لعظم ولا إهانة، وقد قال ابن حزم في "المحلى" (٥/ ١٦٦) (يشق بطنها طولًا ويخرج الولد لقول الله تعالى ﴿وَ

«الأوسط», Ibn al-Mundhir vol. 5 p. 392

From the schools’ own books

Hanafi

The sources give no view for it here.

Maliki

The sources give no view for it here.

Shafi'i

مشروع

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

غير معروف

Its place in the school’s books is not linked yet.

What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.