Hanafi
The sources give no view for it here.
هل يُرد المتاع الذي ألقاه صاحبه إلى صاحبه، وهل يستحق من أخذه أو أخرجه شيئًا؟
Not stated in the sources
المتاع الذي يلقيه صاحبه فيأخذه آخر يُرد إلى صاحبه، وللآخذ ما أنفق، إن كان أنفق عليه شيئًا أخذه من صاحبه
يرد مع النفقةالمتاع الذي يلقيه صاحبه فيأخذه آخر يأخذه صاحبه ولا شيء للمنفق، لأنه متطوع لم يؤمر بذلك
يرد بلا عوضالمتاع الذي يلقيه صاحبه فيأخذه آخر يُرد إلى صاحبه ويُعطى الآخذ كراءه
يرد مع الكراء[ذكر الشيء يتركه صاحب المقسم أو الدابة يعجز صاحبها عن سوقها فيدعها] واختلفوا في الشيء يدعه صاحب المقسم، أو الدابة يعجز عنها صاحبها فيرسلها فيأخذها رجل وتصلح في يده. فقالت طائفة: من ترك دابة قامت عليه بمضيعة ولا تأكل ولا تشرب فهي لمن أخذها أو أحياها، كذلك قال الليث بن سعد قال الليث: إلا أن يكون تركه وهو يريد أن يرجع إليه فرجع مكانه فهو له. وقال الحسن بن صالح في الرجل يأكل التمر ويلقي نواه إن النوى لمن أخذه، وكذلك كل شيء سوى النوى مما للرجل إذا خلا عنه وأباحه للناس من دابة أو غير ذلك، فإذا أخذه إنسان وقبضه فليس لرب المال أن يرجع فيه. وقال الأوزاعي: لا بأس أن ينتفع بالشيء يرمي به صاحب المقسم. وقال الشعبي: من قامت عليه دابته فتركها فهي لمن أحياها، قلت: عمن هذا يا أبا عمرو؟ قال: إن شئت عددت لك كذ
The sources give no view for it here.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.