Hanafi
تفصيلIts place in the school’s books is not linked yet.
هل تُقبل بينة المدعى عليه على البراءة بعد أن جحد الدعوى وأقام المدعي البينة؟
قبول بينة المدعى عليه على البراءة بعد جحوده تُقبل بينته، وفيها تفصيل بين صيغتي الجحود، تُقبل إن قال: ما لك عليّ شيء قط؛ ولا تُقبل إن قال: ما كان لك عليّ شيء ولا أعرفك
تفصيلقبول بينة المدعى عليه على البراءة بعد جحوده لا تُقبل بينته بعد الإنكار
لا تُقبلقبول بينة المدعى عليه على البراءة بعد جحوده تُقبل بينته
تُقبلقبول بينة المدعى عليه على البراءة بعد جحوده لا تُقبل بينته بعد الإنكار
لا تُقبل[ذكر المدعى عليه يجحد ما ادعي قبله فتقوم عليه البينة بالحق فيأتي ببينة تشهد له بالبراءة] واختلفوا في الرجل يدعي قبل الرجل المال فيجحده المطلوب، فيقيم الطالب البينة، فيأتي المطلوب ببينة تشهد له بالبراءة مما (١) وبنحو قوله قال ابن قدامة في "المغني" (١٢/ ١٢٠) … وقال .... أبيح له الحلف ولا شيء عليه من إثم ولا غيره؛ لأن الله - تعالى - شرع اليمين ولا يشرع محرما .... وانظره فإنه هام.(٢) في الأصل: ابن عمر وهي زيادة مقحمة وقد أتى على الصواب بعدها والأثر وإن كنت لم أقف عليه لكن أشار إليه ابن قدامة في "المغني" (١٢/ ١٢١) وقال: وأما عمر فإنه خاف الاستنان به وترك الناس الحلف على حقوقهم فيدل على أنه لولا ذلك لما حلف وهذا أولى. يدعى عليه. فقالت طائفة: تقبل بينته، هذا قول الشافعي (١)، والنعمان (٢)، وقالت طائ
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.