ما الذي يجوز للمهدي أن يأكل منه من الهدي وما لا يجوز؟
Each school’s answer
Hanafi
أكل المهدي من هديهلا يأكل إلا من هدي التمتع والقران والتطوع، في التطوع إذا بلغ محله
يأكل من ثلاثة أنواع
Maliki
أكل المهدي من هديهيأكل من الهدي كله إلا ما استثني، يستثنى جزاء الصيد وفدية الأذى ونذر المساكين، والتطوع إذا عطب قبل بلوغ محله
يأكل إلا المستثنى
Shafi'i
أكل المهدي من هديهلا يأكل إلا من التطوع
التطوع فقط
Hanbali
أكل المهدي من هديهعنه روايتان: الأولى كمذهب أبي حنيفة، والثانية يأكل إلا من النذر وجزاء الصيد، في الرواية الثانية يأكل ما سوى النذر وجزاء الصيد
روايتان
The texts
واختلفوا فيما يجوز للمهدي أكله من الهدي وما لا يجوز واختلفوا فيما يجوز للمهدي أكله من الهدي وما لا يجوز. فقال أبو حنيفة: لا يأكل من شيء من الهدي إلا من هدي التمتع والقران والتطوع إذا بلغ محله. وقال مالك: يأكل من الهدي كله إلا من جزاء الصيد وفدية الأذى ونذر المساكين، وهدي التطوع إذا عطب قبل أن يبلغ محله. وقال الشافعي: لا يأكل إلا من التطوع. وقال أحمد في إحدى الروايتين كمذهب أبي حنيفة، وفي الرواية الثانية: لا يأكل من النذر، ولا من جزاء الصيد ويأكل ما سوى ذلك.
سالم ويحتمل أنه تشبيه في جميع ما تقدم من الأحكام والأفعال وهو الأظهر قال فيها والمبعوث معه الهدي يأكل منه إلا من الجزاء والفدية ونذر المساكين فلا يأكل منها شيئًا إلا أن يكون الرسول مسكينًا فجائز أن يأكل (وضمن) رب الهدي (في غير) مسألة (الرسول بأمره بأخذ شيء) من ممنوع (ككله) أي ربه (من ممنوع بدله) مفعول ضمن أي ضمن هدي كاملًا لا قدر أكله فقط ولا قدر أخذ مأموره فقط سواء أمر مستحقًا أو غيره إن كان الهدي تطوعًا كغيره أن أمر غير مستحق وإلا فلا شيء عليه وأما الرسول فلا ضمان على المهدي إن لم يكن أمره به لأنه أجنبي تعدى ولا على الرسول أن أكل أو أمر من يأكل أو يأخذ حيث كان مستحقًا ومأموره مستحق وإلا ضمن قدر أكله وقدر أخذ مأموره وبجعلنا ضمير ضمن لرب الهدي مع تقدير في غيره مسألة الرسول كما قال تت يندفع قول البساطي كغيره الظاهر أن في زائدة وأن المعنى وضمن غير الرسول وذلك الغير هو رب الهدي.
Shafi'i
التطوع فقط
Its place in the school’s books is not linked yet.