Hanafi
موقت، وبتأخيره دمIts place in the school’s books is not linked yet.
وقت طواف الزيارة الفرض
ما وقت طواف الزيارة الفرض؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
وقت طواف الزيارة الفرض أوله من طلوع الفجر الثاني يوم النحر، وآخره آخر ثاني أيام التشريق، فإن أخره إلى اليوم الثالث وجب عليه الدم
موقت، وبتأخيره دمMaliki
وقت طواف الزيارة الفرض يجوز تأخيره إلى آخر أيام التشريق، والتعجيل أفضل، لا يتعلق الدم بتأخيره؛ فإن أخره إلى المحرم فعليه دم
لا دم إلى آخر ذي الحجةShafi'i
وقت طواف الزيارة الفرض أوله من نصف ليلة النحر، وآخره غير موقت، أفضله ضحى يوم النحر؛ وتأخيره إلى آخر أيام التشريق مكروه ولا شيء عليه
غير موقت الآخرHanbali
وقت طواف الزيارة الفرض أوله من نصف ليلة النحر، وآخره غير موقت، أفضله ضحى يوم النحر؛ وتأخيره إلى آخر أيام التشريق مكروه ولا شيء عليه
غير موقت الآخرThe texts
واختلفوا في وقت طواف الزيارة الفرض وحده واختلفوا في وقت طواف الزيارة الفرض وحده. فقال أبو حنيفة: أوله من حين طلوع الفجر الثاني من يوم النحر، وآخره آخر اليوم الثاني من أيام التشريق. فإن أخره إلى اليوم الثالث وجب عليه الدم. وقال أحمد والشافعي: أول وقته من نصف الليل ليلة النحر، وأفضله ضحى يوم النحر، وآخره غير موقت، فإن أخره إلى آخر أيام التشريق كره له ذلك ولم يلزمه شيء. وقال مالك: لا يتعلق الدم بتأخيره، ولو أخره إلى آخر ذي الحجة لأنه جميعه عنده من أشهر الحج. لكنه قال: لا بأس بتأخير طواف الإفاضة إلى آخر أيام التشريق وتعجيلها أفضل. فإن أخرها إلى المحرم فعليه دم.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 268
From the schools’ own books
Maliki
لا دم إلى آخر ذي الحجةIts place in«المدونة» p. 424
قُلْت لِابْنِ الْقَاسِمِ: أَرَأَيْت مَنْ أَخَّرَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ حَتَّى مَضَتْ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ؟
Shafi'i
غير موقت الآخرIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
غير موقت الآخرIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.