Hanafi
لا يقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
القطع بسرقة الصيود المملوكة
هل يجب القطع بسرقة الصيود المملوكة من حرزها وما أصله مباح من المتمولات؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
القطع بسرقة الصيود المملوكة من حرزها وما أصله مباح لا قطع فيه، كل ما كان أصله مباحا فلا يقطع فيه.
لا يقطعMaliki
القطع بسرقة الصيود المملوكة من حرزها وما أصله مباح يُقطع فيه، يقطع في كل المتمولات في العادة التي يجوز أخذ الأعواض عنها، مباحا كان أصلها أو غير مباح.
يقطعShafi'i
القطع بسرقة الصيود المملوكة من حرزها وما أصله مباح يُقطع فيه، يقطع في كل المتمولات في العادة التي يجوز أخذ الأعواض عنها، مباحا كان أصلها أو غير مباح.
يقطعHanbali
القطع بسرقة الصيود المملوكة من حرزها وما أصله مباح يُقطع فيه، يقطع في كل المتمولات في العادة التي يجوز أخذ الأعواض عنها، مباحا كان أصلها أو غير مباح.
يقطعThe texts
واختلفوا في وجوب القطع بسرقة الصيود المملوكة من حرزها واختلفوا في وجوب القطع بسرقة الصيود المملوكة من حرزها. فقال مالك والشافعي وأحمد: يقطع فيها. وفي جميع المتمولات التي تتمول في العادة، ويجوز أخذ الأعواض عنها، وسواء كان أصلها مباحا كالصيد والماء والحجارة أو غير مباح. وقال أبو حنيفة: كل ما كان أصله مباحا فلا يقطع فيه.
«الإفصاح», Ibn Hubayra p. 728
From the schools’ own books
Maliki
يقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
يقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
يقطعIts place in the school’s books is not linked yet.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.