هل يؤكل البعير أو البقرة أو الشاة المتردية في بئر إذا تعذر إخراجها وتذكيتها في الحلق أو اللبة وعُقرت في موضع آخر من بدنها؟
الحيوان المتردي في بئر المتعذر إخراجه وتذكيته في الحلق أو اللبة إذا عُقر في غير موضع الذكاة يؤكل بعقره في أي موضع من بدنه
يؤكلالحيوان المتردي في بئر المتعذر إخراجه وتذكيته في الحلق أو اللبة إذا عُقر في غير موضع الذكاة لا يؤكل بعقره في موضع من بدنه، لأن الذكاة في الحلق واللبة، وتعذر الوصول إليهما لا يبيح التذكية بغيرهما
لا يؤكلالحيوان المتردي في بئر المتعذر إخراجه وتذكيته في الحلق أو اللبة إذا عُقر في غير موضع الذكاة يؤكل بعقره في أي موضع من بدنه
يؤكلNot stated in the sources
مسألة: إذا تردى البعير أو البقرة أو الشاة في بئر ولم يقدر على إخراجه ولا على تذكيته في حلقه أو لبته لم يؤكل بعقره في موضع من بدنه، خلافا لأبي حنيفة والشافعي؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «إنما الذكاة في الحلق واللبة» ، ولأن تعذر الوصول إلى موضع الذكاة في المقدور عليه لا يبيح تذكيته في غيره، كتعذر الوصول إلى ما يذكى فيه أنه لا يبيح التذكية بغيره.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 914
Its place in«الاختيار لتعليل المختار» vol. 5 p. 9
أَمَّا الْبَقَرُ وَالْبَعِيرُ فَرُبَّمَا عَضَّهُ الْبَعِيرُ وَنَطَحَهُ الْبَقَرُ فَتَحَقَّقَ الْعَجْزُ فِيهَا، وَالْمُتَرَدِّي فِي بِئْرٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى ذَكَاتِهِ فِي الْعُرُوقِ كَالصَّيْدِ إِذْ لَا يُتَوَهَّمُ مَوْتُهُ بِالْمَاءِ.
Its place in the school’s books is not linked yet.
Its place in the school’s books is not linked yet.
The sources give no view for it here.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.