Hanafi
The sources give no view for it here.
عورة المرأة: الوجه والكفان
هل الوجه والكفان من المرأة عورة يحرم عليها كشفهما؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
كشف المرأة وجهها وكفيها جائز؛ فالوجه والكفان ليسا بعورة، جميع بدنها عورة إلا وجهها وكفيها
ليسا بعورةShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
كشف المرأة وجهها وكفيها لا يجوز؛ فالوجه والكفان عورة
عورةThe texts
مسألة: وجميع بدن المرأة عورة إلا وجهها وكفيها. خلافا لمن قال لا يجوز لها كشف الوجه واليدين وهو أحمد بن حنبل لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قيل الوجه والكفان. ولأن كشف ذلك يلزمها في الإحرام، فلو كان عورة لم يجز لها كشفه كباقي بدنها.
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 262
From the schools’ own books
Maliki
ليسا بعورةIts place in«شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني» vol. 3 p. 289
صوابه أن لا يعلم عدم الإجابة بأن علمها أو لم يعلم شيئًا وقول ز: وينبغي جواز ذلك بالأولى الخ. فيه نظر إذ لم يجوزوا النظر إلا لما ليس بعورة وهو الوجه والكفان وما عدا ذلك عورة فلا سبيل للنظر له هنا على كل حال وقد اعترضه الشيخ أبو علي بذلك فانظره وقول ز: صرح به ح عن البرزلي الخ.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
عورةIts place in«كشاف القناع» vol. 2 p. 130
(وهما) أي: الكفان (والوجه) من الحرة البالغة (عورة خارجها) أي: الصلاة (باعتبار النظر، كبقية بدنها) لما تقدم من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "المرأة عورة".
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.