Hanafi
The sources give no view for it here.
الأكل والجماع ناسيا في الصوم
هل يفسد الصوم بالأكل أو الجماع ناسيا ويجب فيه القضاء في صوم الفرض؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
الأكل أو الجماع ناسيا في صوم الفرض يفسد الصوم ويجب القضاء، لأنه لم يتم الصيام وخرم الإمساك فأشبه العامد، ولأن القضاء يجب على المريض فالناسي أولى.
يفسد ويقضيShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
Not stated in the sources
The texts
مسألة: إذا أكل أو جامع ناسيا أفسد صومه وعليه القضاء في الفرض. خلافا لأبي حنيفة والشافعي، لقوله عز وجل: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} إلى قوله: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} . وهذا لم يتمه وقد خرم الإمساك فأشبه العامد، ولأن كل فعل لا يصح الصوم مع شيء من جنسه عمدا على وجه، فلا يصح مع سهوه، أصله ترك النية. ودليلنا على وجوب القضاء أنه مكلف حصل منه أكل في رمضان كالعامد. ولأنه أكل في صوم مفترض لا يسقط بالمرض كالمريض، ولأن القضاء إذا وجب على المريض مع كونه أعذر من الناسي كان بأن يجب على الناسي أولى. [الفطر بسبب الإكراه]
«الإشراف», al-Qadi Abd al-Wahhab p. 435
From the schools’ own books
Maliki
يفسد ويقضيIts place in«شرح الخرشي» vol. 2 p. 239
وَلَوْ بِالْجِمَاعِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ: مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ عَمَّنْ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ لَا مَعَ الْعِلْمِ بِهِ كَالْأَكْلِ نَاسِيًا يَتَذَكَّرُ، أَوْ فِي يَوْمِ شَكٍّ ثُمَّ يَثْبُتُ فَيَجِبُ الْإِمْسَاكُ،
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.