وَكُرِهَا إنْ كَانَ لَا قُوَّةَ لَهُ وَلَا كَسْبَ أَوْ يَخَافُ مِنْهُ زِنًا أَوْ فَسَادَ
الشروح عليها
شرح منتهى الإراداتالبهوتي
(وَكُرِهَا) أَيْ: الْعِتْقُ وَالْكِتَابَةُ (إنْ كَانَ) الْعَتِيقُ (لَا قُوَّةَ لَهُ وَلَا كَسْبَ) لِسُقُوطِ نَفَقَتِهِ بِإِعْتَاقِهِ فَيَصِيرُ كَلًّا عَلَى النَّاسِ وَيَحْتَاجُ إلَى الْمَسْأَلَةِ (أَوْ) كَانَ (يَخَافُ مِنْهُ) إنْ أُعْتِقَ (زِنًا أَوْ فَسَادَ) فَيُكْرَهُ عِتْقُهُ
٤٬٦٨١
وَكَذَا إنْ خِيفَ رِدَّتُهُ وَلُحُوقُهُ بِدَارِ حَرْبٍ
معونة أولي النهىابن النجار
(وكُرِها) أي: العتق والكتابة: (إن كان) العتيق (لا قوة له ولا كسب) ؛ لسقوط نفقته بإعتاقه. فيصير كَلاُّ على الناس ويحتاج إلى المسألة. (أو) كان (يُخاف منه) إذا عتق (زناً أو فساد) يعني: فإنه يكره عتقه.
١٤٬٣٢٧
وكذا لو خيف رجوعه إلى دار الحرب وترك إسلامه.
حاشية الخلوتي على المنتهىالخلوتي
* قوله: (وكرها) ؛ أيْ: العتق والكتابة.
لا زيادة له على هذه المسألة.
لا شرح مختار.
الرقم في دائرة: مسألة زادها الشرح، مرقّمة في الشرح كله. وبالغامق: ألفاظ المتن داخل الشرح.