وَيُكْرَهُ الشُّرْبُ مِنْ ثُلْمَةِ الْإِنَاءِ وَإِذَا شَرِبَ نَاوَلَهُ الْأَيْمَنَ لِلْخَبَرِ

وَكَذَا فِي غَسْلِ يَدَيْهِ.

قَالَ فِي التَّرْغِيبِ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي الْمَجْدِ: وَكَذَا فِي رَشِّ الْمَاءِ، وَرَدَ قُلْتُ:.

وَكَذَا الْبَخُورُ وَنَحْوُهُ (وَ) كُرِهَ شُرْبٌ (فِي أَثْنَاءِ طَعَامٍ بِلَا عَادَةٍ) ; لِأَنَّهُ مُضِرٌّ وَلَا يُكْرَهُ شُرْبُهُ قَائِمًا نَصًّا،

وَعَنْهُ بَلَى،، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ لَا يُكْرَهُ أَكْلُهُ قَائِمًا، وَيَتَوَجَّهُ كَشُرْبٍ. قَالَ شَيْخُنَا ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ.

قال في " الإنصاف ": وكره الإمام أحمد الشرب من فم السقاء واختناث الأسقية، وهو قلبها.

فإن كسرته إلى داخل فقد قَبَعْتَه. انتهى. بالقاف والباء الموحدة والعين المهملة.

ويكره أيضاً الشرب من ثلمة الإناء.

وقال في " المستوعب ": ولا يشرب محاذياً للعروة ويشرب مما يليها.

وإذا شرب ناوله الأيمن.

قال في " الترغيب ": وكذا في غسل يده.

وقال ابن أبي المجد: وكذا في رش الماء، ورد. انتهى. (و) كُره الشرب (في أثناء طعام بلا عادة) ، لأنه مضر.

ولا يكره شربه قائماً.

قال في " الفروع ": نقله الجماعة.

وعنه: بلى. وجزم به في " الإرشاد ". واختاره شيخنا. وسأله صالح عن شربه قائماً في نفس ونائماً؟ قال: أرجو. ويتوجه: كأكل.

قال في الترغيب:(وكذا في غسل يده، قال ابن أبي المجد (٩):. . . . . .

وكذا في رش الماورد)، انتهى .

ويجوز قطع اللحم بالسكين والنهي عنه لا يصح -قاله أحمد -،

ويكره أيضًا نفض يده في القصعة،

وأن يقدم إليها رأسه عند وضع اللقمة في فمه،

وأن يغمس اللقمة الدسمة في الخل أو الخل في الدسم، فقد يكرهه غيره، ولا بأس بوضع الخل والبقول على المائدة غير ما له ريحة كريهة، وينبغي أن يحول وجهه عند السعال والعطاس عن الطعام أو يبعد عنه أو يجعل على فيه شيئًا؛ لئلا يخرج منه ما يقع في الطعام فيكره، أو يغمس بقية اللقمة التي أكل منها في المرقة،

وكذا هندسة اللقمة بفمه قبل وضعها في الطعام،

وأن يأكل متكئًا أو مضطجعًا أو منبطحًا،

ويسن لمن أكل مع الجماعة ألا يرفع يده قبلهم حتى يكتفوا .