الحنفية
ليس مولياًلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحلف على ترك الوطء في مكان معين
هل يكون مولياً من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه كهذا البيت أو هذه الدار؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه ليس مولياً، لأنه يجد إلى وطئها سبيلاً في غير ذلك المكان
ليس مولياًالمالكية
لم تذكره المصادر
الشافعية
من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه ليس مولياً، لأنه يجد إلى وطئها سبيلاً في غير ذلك المكان
ليس مولياًالحنابلة
من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه ليس مولياً، لأنه يجد إلى وطئها سبيلاً في غير ذلك المكان
ليس مولياًنص المسألة
[ذكر الرجل يحلف أن لا يطأ زوجته في موضع بعينه] اختلف أهل العلم في الرجل يحلف أن لا يطأ امرأته في هذا البيت أو هذه الدار أو هذا المصر. فقال كثير من أهل العلم: ليس بمولي، لأنه يجد إلى وطئها سبيلا في غير ذلك المكان. هذا قول سفيان الثوري، والشافعي (٣)، والنعمان (٤)، وصاحبيه وأحمد (٥). وقال الأوزاعي كذلك إذا قال: لا أطؤك في هذا البيت. وفيه قول ثان: وهو أنه مولي. فإن تركها أربعة أشهر بانت بالإيلاء. كذلك قال ابن أبي ليلى. وقال إسحاق كذلك، غير أنه يرى أن يوقف عند انقضاء الأربعة الأشهر. (١) في "الأصل": أسلمت. والمثبت من "الإشراف" (٣/ ٢٣٠).(٢) "المدونة" (٢/ ٣٥١ - كتاب الإيلاء).(٣) "الأم" (٧/ ٢٤٤ - كتاب اختلاف العراقيين - باب الطلاق).(٤) "المبسوط" (٧/ ٣٨٢ - باب الإيلاء).(٥) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الك
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الشافعية
ليس مولياًلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
ليس مولياًلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.