Hanafi
ليس مولياًIts place in the school’s books is not linked yet.
الحلف على ترك الوطء في مكان معين
هل يكون مولياً من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه كهذا البيت أو هذه الدار؟
Each school’s answer
Hanafi
من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه ليس مولياً، لأنه يجد إلى وطئها سبيلاً في غير ذلك المكان
ليس مولياًMaliki
Not stated in the sources
Shafi'i
من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه ليس مولياً، لأنه يجد إلى وطئها سبيلاً في غير ذلك المكان
ليس مولياًHanbali
من حلف ألا يطأ زوجته في مكان بعينه ليس مولياً، لأنه يجد إلى وطئها سبيلاً في غير ذلك المكان
ليس مولياًThe texts
[ذكر الرجل يحلف أن لا يطأ زوجته في موضع بعينه] اختلف أهل العلم في الرجل يحلف أن لا يطأ امرأته في هذا البيت أو هذه الدار أو هذا المصر. فقال كثير من أهل العلم: ليس بمولي، لأنه يجد إلى وطئها سبيلا في غير ذلك المكان. هذا قول سفيان الثوري، والشافعي (٣)، والنعمان (٤)، وصاحبيه وأحمد (٥). وقال الأوزاعي كذلك إذا قال: لا أطؤك في هذا البيت. وفيه قول ثان: وهو أنه مولي. فإن تركها أربعة أشهر بانت بالإيلاء. كذلك قال ابن أبي ليلى. وقال إسحاق كذلك، غير أنه يرى أن يوقف عند انقضاء الأربعة الأشهر. (١) في "الأصل": أسلمت. والمثبت من "الإشراف" (٣/ ٢٣٠).(٢) "المدونة" (٢/ ٣٥١ - كتاب الإيلاء).(٣) "الأم" (٧/ ٢٤٤ - كتاب اختلاف العراقيين - باب الطلاق).(٤) "المبسوط" (٧/ ٣٨٢ - باب الإيلاء).(٥) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الك
From the schools’ own books
Maliki
The sources give no view for it here.
Shafi'i
ليس مولياًIts place in the school’s books is not linked yet.
Hanbali
ليس مولياًIts place in the school’s books is not linked yet.
What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.